24 LAMPIRAN A
Subyek (abstrak): Orpheus A History of Religions; Zeus Studi di Ancient Agama; Mesir, Mesir, Alexandria, Robert Taylor; Gnostik; Forerunners dan Rivals kekristenan; The Wit dari Yunani dan Romawi; The Religions Kekaisaran Romawi; Yunani dan Romawi Agama; Winwood Reade
Suplemen SAYA: Scriptores Historiae Augustae.
Suplemen II: Penyakit; demonologi Perjanjian Baru; King James Pertama.
Suplemen AKU AKU AKU: masalah historis yang terkait dengan Library (Perpustakaan) di Alexandria.
Suplemen IV: Marcus Tullius Cicero, dan Marcus Iunius Brutus.
Suplemen V: Celsus Pada Ajaran Benar, A Wacana Terhadap Kristen.
dari: Orpheus A History of Religions, Salomon Reinach [1858 - 1932], baru Revisi dan membesar, Tr. Florence Simmonds, Liveright, 1942 (1930) (1909) (1909 Paris).
'Kata Pengantar
Mengapa nama Orpheus, "yang pertama dari penyanyi dunia," seperti Lefranc de Pompignan, Gard memanggilnya, muncul pada halaman judul dari buku ini?
Karena ia bukan hanya "penyanyi pertama," meskipun orang-orang Yunani
tahu puisi oleh dia yang mereka miliki untuk menjadi jauh lebih awal
daripada Homer. Orpheus juga, untuk orang dahulu, teolog par excellence, pendiri mereka misteri yang memastikan . keselamatan umat manusia, dan tidak kurang penting untuk itu sebagai penafsir para dewa Horace [65-85 SM] menunjuk dia demikian: Sacer interpresque deorum. Dia itu yang mengungkapkan pertama ke Thracia dan setelah itu untuk orang-orang Yunani lainnya pengetahuan yang diperlukan dari hal-hal ilahi TRUE, ia [Orpheus] PERNAH ADA [bandingkan: Yesus].; tapi ini sedikit saat ORPHISM ADA [bandingkan: Kristiani
( "Kristen")].. dan, sebagai Jules Girard telah adil mengatakan, saya t
adalah fakta yang paling menarik dalam sejarah agama dari orang-orang
Yunani ' [V].
[catatan: Orpheus muncul SM abad ke-6 di Art Yunani dan Sastra (anteseden lisan, mungkin, untuk [setidaknya] abad ke-7 SM) (Encyc Philos..)].
[catatan: gerakan gaib muncul SM abad ke-6 (Encyc Agama, V. 11, 111.)].
"The bapa gereja dibujuk bahwa Orpheus adalah murid Musa Mereka melihat dalam dirinya tipe-atau lebih tepatnya prototipe -. Yesus, karena dia untuk datang untuk mengajar umat manusia, dan telah sekaligus dermawan dan korbannya . sebuah kaisar [Severus Alexander, Kaisar Romawi 222-235 (208-235)] ditempatkan patung Orpheus di lararium nya, selain itu orang Kristen Mesias [dari: Scriptores Historiae Augustae sangat bermasalah melihat Tambahan I.!] Antara Orphism. dan Kristen ada yang, memang, analogi begitu jelas dan begitu mencolok bahwa itu tidak mungkin untuk menerima mereka sebagai disengaja. Sebuah sumber umum inspirasi diasumsikan. " [V].
"Jika pada pemeriksaan kita menemukan sesuatu dari Orphism di setiap agama,
itu karena Orphism memanfaatkan elemen umum untuk mereka semua, diambil
dari kedalaman sifat manusia, dan dipelihara oleh ilusi yang paling
dihargai nya.
Sebuah buku kecil ditakdirkan untuk meringkas agama dan sejarah mereka tidak bisa memanggil pelindung yang lebih baik dari Orpheus, putra Apollo dan Muse, penyair, musisi, teolog, mystagogue dan penafsir resmi dari para dewa.
Setelah menjelaskan judul saya, saya dapat menambahkan beberapa kata
dalam pembenaran dari metode yang saya telah mengadopsi ....
Sekarang adalah seorang sejarawan yang saya mengusulkan untuk berurusan dengan AGAMA. Aku melihat di dalamnya PRODUK jauh CURIOUS IMAJINASI MANUSIA DAN OF ALASAN PRIA dalam masa pertumbuhan; itu adalah seperti yang mereka klaim perhatian kita. "[vi].
. '26 Fontenelle [Bernard le Bovier de Fontenelle 1657-1757] menyimpulkan dengan beberapa komentar di PINJAMAN DARI YUNANI DARI Fenisia dan Mesir
[lihat Robert Taylor (495)], pada kesalahpahaman yang harus muncul di
antara orang-orang Yunani dari ketidaktahuan mereka tentang bahasa
asing, dan pengaruh sastra, yang kadang-kadang mempertahankan,
kadang-kadang berkembang dongeng, dan bahkan menciptakan yang baru. "Dalam dongeng," ia menyimpulkan, "kita perlu mencari tidak lebih dari sejarah kesalahan dari pikiran manusia. Ini bukan ilmu untuk mengisi kepala seseorang dengan semua extravagances dari Fenisia dan Yunani [dan Kristen, et al. ] tapi itu adalah ilmu untuk mengetahui apa yang menyebabkan Fenisia dan Yunani [dan Kristen, et al.] dalam extravagances tersebut. ALL MEN ARE SO MUCH SAMA yANG aDA RACE yANG Follies TIDAK HARUS MEMBUAT US gemetar. "
Ungkapan terakhir ini sedang hamil dengan hal-hal Fontenelle tidak berani untuk mengatakan; ia juga, seperti d'Alembert [Jean le Rond D'Alembert 1717 - 1783] (dalam sebuah surat kepada Voltaire [François Marie Arouet de Voltaire 1694-1778]), pikir "takut pasak mendingin hingga darah." '[14].
"53. Mereka yang berbicara dan masih berbicara tentang melakukan jauh dengan agama oleh peraturan polisi, Voltaires, Holbachs [Paul Heinrich Dietrich, Baron d'Holbach 1723-1789] atau Edgar Quinets
[Edgar Quinet 1803-1875] meskipun mereka menjadi, telah mengabaikan
kondisi kemajuan intelektual, dan kekuatan dari kelangsungan hidup yang
menghalanginya [?]. Tidak hanya memiliki agama yang saat ini
didistribusikan di seluruh Eropa masa depan yang tak terbatas sebelum
mereka, tapi kami dapat yakin bahwa sesuatu dari mereka akan selalu
tetap, karena misterius dan tidak diketahui akan selalu bertahan di
dunia .... Tapi agama-agama itu sendiri cenderung menjadi sekuler,
seperti ilmu-ilmu yang mereka melahirkan, dan dari mana mereka pada
gilirannya mereka mendapat inspirasi. dalam rentang tiga abad , alkimia
telah menjadi kimia, astrologi telah menjadi astronomi, Bossuet 's [Jacques Bénigne Bossuet 1627 - 1704] Discours sur l'Histoire universelle telah ditulis ulang dalam vena sekuler oleh Voltaire, Michelet [Jules Michelet 1798 - 1874] dan lain-lain . arus yang tak tertahankan mendorong semua pemikiran manusia ke arah sekularisme. Hal yang sama terjadi di Yunani pada abad kelima [SM], di zaman Hippocrates [? C. 460-377 atau 359 SM] dan Anaxagoras [c. 500-428 SM], dan akan terjadi lagi lama setelah hari kami "[25]..
• • •
dari: Zeus Studi di Ancient Agama, Arthur Bernard Cook, Volume I, Zeus Allah Bright Sky, Biblo dan Tannen, 1964 (1940-1914 Cambridge). [A klasik!].
"Herodotos [Herodotus c 485 -. 425 SM], siswa pertama dari perbandingan agama, berani mengidentifikasi Dionysos dengan Osiris 8 dan menegaskan bahwa apa yang disebut gaib dan Bacchic upacara pada kenyataannya Mesir dan Pythagoras [Pythagoreanism didirikan abad ke-6 SM, selatan Italia (Encyc. Philos.)] 9.
Apapun nilai yang tepat dari generalisasi tersebut mungkin, setidaknya
kita bisa menyimpulkan bahwa ada poin yang cukup besar dari kesepakatan
antara agama Dionysiac dan Presiden Mesir yang 10. " [437].
[Lihat: Adolf Erman (491); Margaret Murray (493); Robert Taylor (495); Winwood Reade (517)].
dari: The Sastra dari bangsa Mesir Kuno,
Puisi, Narasi, dan Manual Instruksi, Dari Ketiga dan Kedua Millenia BC,
Adolf Erman [1854 - 1937], Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh
Aylward M. Blackman, Methuen, 1927 (rupanya, 1923 Jerman).
"dalam ribuan tahun sebelumnya sejarah mereka Mesir adalah antitesis yang tepat untuk ini [" Cina ... kuno ... orang-orang aneh ... kaku "] populer conception- orang-orang berbakat, intelektual waspada, dan sudah terjaga ketika lainnya negara masih terlelap, memang, pandangan mereka tentang dunia adalah sebagai hidup dan petualang seperti yang orang-orang Yunani ribuan tahun kemudian
Itulah jelas terlihat di luas prestasi teknis mereka, dan masih lebih
dalam seni plastik mereka, yang mereproduksi. hidup begitu gembira dan
dengan begitu yakin sentuhan. " [Xxiii]. [Ulangi, dari # 1, 3].
. "Kita mungkin ... mengira bahwa Kanaan juga dipengaruhi oleh Mesir di bidang sastra, seperti itu dalam patung Kami tentu harus menghadapi pengaruh Mesir dalam literatur Fenisia, adalah bahwa diawetkan, tetapi dalam literatur Ibrani juga, yang termasuk begitu banyak kemudian periode, ada sejumlah fitur yang mencolok mengingatkan salah satu tubuh tulisan Mesir-yaitu, dalam kebijaksanaan-literatur Ibrani, dalam Mazmur, 1 dan dalam Kidung Lagu s. mungkin seharusnya bahwa kesamaan semacam ini harus ditelusuri, setidaknya secara tidak langsung, untuk prototipe Mesir. yang sedang demikian, maka kita juga harus, tanpa mencurigai itu, semuanya alon g berada di bawah pengaruh kehidupan intelektual Mesir. " [Xxvii].
• • •
dari: Suara dari Mesir Kuno, An Anthology of Tengah Raya [ "2801 - 1640" SM] Writings, RB Parkinson, University of Oklahoma, 1991.
"Citra modern dari Mesir sebagai morbid tidak berdasar Persiapan untuk kematian dapat mendominasi catatan hidup dari budaya mereka, tetapi ini muncul dari cinta untuk hidup, seperti terungkap dalam frase umum pada penguburan stelae:. 'Ketika Anda mencintai kehidupan , seperti yang Anda menghindari kematian (lih 31c). pada saat harapan hidup rata-rata rendah (tidak lebih tinggi dari dua puluhan [lihat 492]), kematian adalah musuh yang terlalu akrab. ritual penguburan rumit tidak merayakan kematian, tetapi berusaha untuk menghindari kerusakan oleh 'beatifikasi' orang mati, dengan mengasimilasi mereka dengan ilahi (51). " [131].
• • •
dari: The Legacy of Ancient Egypt, Charles Freeman, Penasehat Editor John D. Ray, Fakta File 1997.
"Lukisan-lukisan di dinding makam selalu menunjukkan mata pelajaran mereka di terbaik kesehatan, persis seperti yang mereka berharap mereka akan di akhirat. Setiap indikasi kelainan atau penyakit langka. Bahkan, orang-orang Mesir tidak lebih kebal terhadap penyakit daripada orang lain
, dan pemeriksaan mumi dan kerangka menunjukkan bagaimana rentan
mereka. Banyak meninggal saat masih bayi, terutama di sekitar usia tiga,
ketika seorang anak ditransfer dari susu induknya untuk makanan padat. rata-rata umur hanya 29 tahun, tapi ini mencerminkan tinggi kematian bayi. Mereka yang bisa bertahan semua bahaya kehidupan awal mungkin berharap untuk mencapai 50. Penyakit paru-paru, yang disebabkan oleh tuberkulosis dan pernapasan pasir atau debu, yang umum. Jadi yang parasit, diserap dari air yang tercemar. gigi mumi muncul lelah, mungkin sebagai akibat dari mengunyah grit yang tersisa di biji-bijian setelah sudah tanah. Mereka yang selamat ke 40 biasanya sudah usang dan, tak diragukan lagi, nyeri sendi dan menunjukkan bukti duri tegang. " [116]. [Lihat: Tambahan II: penyakit, dll].
• • •
dari: The Way Mesir Kematian, mumi dan Cult dari Immortal, Ange-Pierre Leca, Diterjemahkan oleh Louise Asmal, Doubleday, 1981 (1979) (1976 Perancis).
"Tapi meskipun kematian adalah sangat penting untuk orang Mesir, kehidupan dianggap lebih diinginkan. Salah bijak periode disarankan: "Nikmati hari Anda
Delight hidung dengan balm dan parfum manis, karangan bunga Penawaran
teratai untuk istri Anda untuk menghiasi lengan dan lehernya Biarkan dia
yang Anda hargai duduk di sisi Anda, dan biarkan menyanyi dan musik..
menyenangkan telinga Anda Cast perawatan dari Anda;. hanya memikirkan kesenangan Anda sampai hari datang untuk masuk ke dalam sebuah dunia di mana keheningan memerintah .... untuk Anda harus memahami bahwa salah satu no dapat mengambil barang miliknya dengan dia, dan tidak ada pernah kembali setelah kepergiannya. " Ketakutan terburuk meskipun adalah bahwa mayat akan hancur, yang juga akan menghancurkan kesempatan yang hidup kekal. "Die tidak untuk kedua kalinya" ditulis mudah-mudahan di bawah beberapa peti mati. ' [Xvii].
'Orang-orang Yunani dan Romawi pernah menemukan kebiasaan penguburan Mesir tercela, meskipun mereka mungkin telah heran oleh mereka, sedangkan ayah Gereja awal yang marah menentang pelestarian tubuh dan wax yang sangat marah dalam tulisan-tulisan mereka.
Ketika agama Kristen mencapai Mesir dari Roma, itu ingin memaksakan
ritual dan keyakinan sendiri, dan St. Anthony mengecam pedas mumifikasi:
"Jangan pernah membiarkan tubuh saya untuk dibawa ke Mesir saya tidak
ingin mereka memilikinya di rumah-rumah mereka ... .Anda tahu seberapa
sering saya memarahi mereka yang melakukan praktek-praktek ini dan
seberapa sering saya telah mendesak mereka untuk menyingkirkan kebiasaan
ini ... "The great St. Augustine [354-430] juga mengambil bagian dalam kontroversi dan dalam satu khotbahnya bergemuruh melawan mumifikasi,
tegas [kecemburuan profesional?] menegaskan bahwa kelangsungan hidup
jiwa bukanlah hak prerogatif dari Mesir dibalsem dan bahwa keabadian
tidak ada hubungannya dengan pelestarian bod y. Namun demikian, terlepas dari semua suara ini berwibawa, orang-orang Koptik, yang Kristen Mesir, terus selama beberapa abad untuk memiliki sendiri dibalsem. ' [251].
• • •
dari: Mesir Keagamaan Puisi, Margaret A. Murray [1863 - 1963], Pub. John Murray, 1949.
[Lihat biografi (Margaret A. Murray): Kamus National Biography, Vol. "1961 -1970"].
'Introduction
Pentingnya Mesir dalam studi agama dan dalam kinerja ritual dan upacara menarik perhatian sedini saat Herodotus [c. 485-425 SM], untuk orang-orang Yunani selalu siap untuk mengakui hutang mereka kepada orang-orang dari Lembah Nil. Herodotus menempatkan masalah ini dalam beberapa kata: "Orang Mesir adalah yang pertama kali menemukan tahun, yang mereka dibagi menjadi dua belas bulan ... Orang Mesir adalah yang pertama yang memperkenalkan nama kedua belas dewa, dan orang-orang Yunani meminjam nama mereka dari mereka, mereka adalah yang pertama untuk menetapkan altar, gambar, dan kuil-kuil untuk para dewa, dan untuk mengukir angka binatang dalam batu ... orang Mesir juga yang pertama yang memperkenalkan festival publik, prosesi, dan permohonan serius "(Bk, ii , 4, 58).
Palestina sangat terkait erat secara geografis dengan Mesir bahwa pengaruh peradaban besar pasti besar pada negara yang lebih kecil dan kurang beradab. Tapi Ibrani cemburu dan barbar kemegahan Mesir adalah pelanggaran, meskipun mereka meminjam sebagian besar dari ide-ide dan cita-cita, dan bahkan sangat bahasa, orang Mesir. Namun kendati kebencian dan kedengkian, pengaruh Mesir pada agama dari kedua orang Kanaan dan Ibrani dapat jelas terlihat, dan melalui Kitab Suci Ibrani yang mempengaruhi ditemukan dalam agama-agama kemudian, Kristen dan Islam. ' [23]. [Ayat terakhir, ulangi, # 1, 3].
"Orang Mesir adalah yang pertama yang menegaskan doktrin bahwa jiwa manusia adalah abadi". [Herodotus c. 485 - c. 425 SM] [54]. [Ulangi, dari # 3, 71].
• • •
dari: Alexandria: A History dan Panduan, EM Forster [1879 - 1970], Jangkar Books, 1961.
"Pertama Tiga dinasti Ptolemaic
Ptolemy I., Soter, 323-285. [Mungkin pendiri Perpustakaan di Alexandria]
Ptolemy II., Philadelphus, 285-247. [ "Pendiri" Perpustakaan di Alexandria]
Ptolemy III., Euergetes, 247-222.
(Lihat Silsilah Pohon p. 14)
Ketika Alexander
meninggal [323 SM] kekaisaran dibagi antara jenderalnya, yang
memerintah untuk sedikit dalam nama setengah-saudaranya atau anaknya,
tapi yang segera memproklamasikan diri sebagai raja sebagai independen. Mesir jatuh ke ablest dan paling bijaksana jenderal tersebut, seorang Makedonia bernama Ptolemy. Ptolemy tidak idealis melonjak. Dia diinginkan tidak untuk Hellenise dunia atau untuk menyelaraskan itu. Tapi dia tidak sinis baik. Dia dihormati mental serta aktivitas material. Dia telah hadir di dasar Alexandria, dan telah jelas memutuskan bahwa tempat akan cocok untuknya .... "[13].
'The Temple of Serapis.
GAGASAN YANG SATU AGAMA ADALAH SALAH DAN LAIN BENAR ADALAH ESENSIAL Christian, dan tidak terjadi dengan Mesir dan Yunani yang tinggal bersama di Alexandria.
Setiap menyembah dewa sendiri, sama seperti ia berbicara bahasa
sendiri, tetapi dia tidak pernah berpikir bahwa para dewa dari
tetangganya tidak memiliki eksistensi, dan dia bersedia untuk percaya
bahwa mereka mungkin dewa sendiri dengan nama lain. Orang-orang Yunani khususnya diadakan pandangan ini dan sudah diidentifikasi Osiris, dewa dunia di luar kematian, dengan Dionysus mereka, yang adalah seorang dewa misteri dan juga anggur. Jadi ketika Ptolemy [I] Soter [323-285 SM] memutuskan untuk senyawa dewa untuk kota baru, ia
hanya mengambil keuntungan dari kecenderungan ini, dan memberikan
tempat tinggal lokal dan nama dan patung sentimen yang sudah ada.
Osiris adalah bahan utama. Dia sudah menyembah di atas bukit Rhakotis, dan ia yang paling dirayakan para dewa Mesir. Baginya ditambahkan banteng dewa Apis, dari Memphis, yang kultus telah baru-baru dihidupkan kembali, dan keluar dari nama mereka dibentuk senyawa, "Serapis." Tapi SEMENTARA ASAL USUL DAN JUDUL BARU ALLAH YANG EGYPTIAN, HIS PENAMPILAN DAN ATRIBUT YANG YUNANI [lihat Robert Taylor (495)]. ' [20-21].
dari: The Diegesis Being A Penemuan Asal, Bukti, dan Sejarah Awal Kristen, Jangan belum Sebelum atau tempat lain sehingga Sepenuhnya dan setia mengatur Forth, Dengan Rev Robert. Taylor [1784 - 1844], Pendiri Bukti Kristen Masyarakat dan Society of Universal Kebajikan; mencetak ulang: Kessinger, nd (1829). [A klasik!].
[Lihat biografi (Robert Taylor): Kamus National Biography, Vol. XIX].
' "Ikat itu sekitar leher Mu, menulis pada tablet dari hatimu" - SETIAP HAL DARI KEKRISTENAN ADALAH ASAL MESIR [sangat baik! sekarang, dibesar-besarkan!].
Pertama [sekarang, dibesar-besarkan! tergantung (tergantung) pada informasi yang tersedia, dan kriteria, dll] dan perpustakaan terbesar [didirikan c. 300 SM] [lihat Tambahan III] yang pernah ada di dunia, berada di Alexandria di Mesir. Yang pertama dari yang paling nakal dari semua lembaga-universitas, adalah Universitas Alexandria di Mesir;
di mana biarawan malas dan fanatik cerdik pertama ditemukan manfaat
dari clubbing bersama-sama, untuk menjaga hak-hak istimewa dan
keuntungan dari pembelajaran untuk diri mereka sendiri, dan meracik
misteri suci dan legenda terinspirasi, harus ditangani sebagai kerajinan
harus perlu, untuk melanggengkan kebodohan dan takhayul , dan akibatnya
dari kekuasaan dari juggler dan Jesuit, munafik suci, dan penyamun
Pendeta, di antara manusia.
Semua naskah yang paling berharga dari kitab suci Kristen Kodeks Alexandrini. Mereka uskup pertama dari siapa kita memiliki account apapun, yang uskup dari Alexandria. Hampir salah satu bapak lebih unggul dari gereja Kristen yang ada, yang tidak dididik dan dilatih dalam ARTS OF PENIPUAN IMAM, di Universitas Alexandria, -. Yang selokan besar dari feculencies berkumpul fanatisme ' [61].
'Satu-satunya karakter umum yang berjalan melalui seluruh tubuh bukti sesat, adalah bahwa mereka [Gnostik] satu dan semua, dari awal sampai akhir, menyangkal keberadaan Yesus Kristus sebagai manusia,
dan mengaku iman mereka di dalam Dia sebagai Tuhan dan Saviour, namun
seragam dan konsisten memegang seluruh kisah hidup dan tindakannya
menjadi alegoris. "Bagian terbesar dari Gnostik (mengambil nama itu sebagai salah satu yang paling umum untuk semua bidat dari tiga abad pertama) membantah bahwa Kristus berpakaian dengan tubuh yang nyata, atau bahwa ia menderita benar-benar." † '[ "† Mosheim [ Johann Lorenz von Mosheim 1694 -1755], Vol. l, p. 136. "]. [367].
[Ekskursus (Pemalsuan)]
[dari catatan kaki] "Saya [Robert Taylor 1784 - 1844] juga sebelum mengutip Kesaksian Lucian, p 376 [lihat berikut], sebagai memuaskan membuktikan identitas St. Paul." [411].. [Lihat: Paul: # 4, 105-151 passim; dll].
"Kesaksian Lucian.
Lucian, dalam dialog yang berjudul Philopatris, berbicara dari Galilea
dengan dahi botak dan hidung panjang, yang dilakukan, (atau lebih
tepatnya berpura-pura bahwa ia telah dibawa) ke surga ketiga, dan
berbicara tentang para pendengarnya sebagai satu set tatterdemalions
hampir telanjang, dengan penampilan sengit, dan kiprah orang gila, yang
mengerang dan membuat contortions; bersumpah oleh putra yang diperanakkan oleh ayah; memprediksi seribu kemalangan kekaisaran, dan mengutuk Kaisar. "[376].
[Catatan: akun ini jauh lebih rumit, dari rekening di sumber berikut (Macleod, 437, 439). Mengapa?].
[Philopatris: PEMALSUAN 10TH CENTURY! lihat berikut].
- - -
dari: Lucian [c. 117 - c. 180], dengan Inggris Terjemahan oleh MD Macleod, Dalam Delapan Volume, VIII, Heinemann, Harvard, MCMLXVII.
"The Greek miskin dari Philopatris
dengan kelemahan sintaksis nya, kebingungan atas dialek dan campuran
yang bentuk prosa dan ayat mengkhianati pekerjaan ini sebagai bukan oleh Lucian tetapi oleh peniru. Ini sebenarnya sebuah karya Bizantium, seperti pertama kali menyadari oleh CB Hase pada tahun 1813, meskipun kontribusi yang paling penting untuk mempelajari dialog adalah S. Reinach ini [Salomon Reinach 1858-1932 (lihat 488)] "La pertanyaan du Philopatris," di Revue Arch é ologique 1902.
Dialog ditulis dalam waktu Nicephorus Phocas yang merebut kembali Kreta dari Saracen di 961 .... dialog itu mungkin ditulis pada musim semi 969, atau, kurang mungkin, dari 965 ". [413].
[Edwin Johnson 1842 - 1901, # 4, 106: ".... Lucian ... mengkhianati pengetahuan tentang setiap kepribadian kuat seperti [Paul] ...."].
[Edwin Johnson 1842 - 1901, mengutip Kardinal Newman (Grammar dari Assent) [mengenai "klasik Latin", dan "para Bapa"], dalam bukunya, The Rise of Christendom, 1890, 15:
' "Kami hanya di mereka [" salinan abad pertengahan "] rahmat"'].
[Abad Pertengahan: 5 abad abad ke-13, 14, atau 15].
[Lihat: Tambahan I; dll].
dari: The Gnostik dan Remains mereka, Kuno dan Abad Pertengahan, CW Raja [1818 -1888], Wizards Bookshelf, 1973 (1887) (1864). [A klasik!].
"Saya telah menjadi berkenalan dengan, dan, dalam rangka menyeluruh
untuk menguasai, telah membuat terjemahan lengkap, dua baru-baru ini
menemukan karya-karya yang membuang banyak cahaya pada banyak pertanyaan
yang sulit dalam penelitian ini [Gnostik]. Satu adalah 'Bantahan dari semua Heresies,' dianggap berasal baik untuk Origenes [c. 185 - c. 254] atau Hippolytus [c. 170 - c. 236 (St.)]: penulisnya yang akrab berkenalan dengan doktrin-doktrin yang ia memegang untuk kebencian, atau untuk ejekan;
dan (apa yang membuat kritiknya dari nilai yang jauh lebih tinggi untuk
siswa dari hari ini) yang menggambarkan mereka dengan ekstrak
berlebihan dari literatur sesat maka begitu luas, akan segera sepenuhnya dibasmi oleh kemenangan Iman "ortodoks".
Bantuan lainnya adalah "Pistis-Sophia," selamat satu-satunya sekali banyak keluarga Injil Gnostik, tetapi untungnya paling penting dari mereka semua untuk tujuan kita, dan sangat satu untuk yang melarikan diri (menyamar Koptik nya) arkeolog harus merasa sangat berterima kasih kepada ketidaktahuan perusak. Untuk, sedangkan guru Gnostik lainnya muncul (sebagai Hippolytus suka menunjukkan) untuk membangun sistem mereka pada garis berbagai filosofi Yunani, yang "Pistis-Sophia" memberitahukan kita apa yang menjadi rahasia terdalam dari Misteri Mesir sehingga dirayakan .... '[vi-vii].
'UNTUK DI AGAMA TIDAK ADA "HAL BARU"; THE IDEAS SAMA YANG BERHASIL UP OVER DAN OVER LAGI; emas di berdaulat-hari mungkin pertama telah beredar di stater baru-diciptakan dari Croesus [- Dict "raja terakhir dari Lydia (560 546 [SM]), terkenal karena kekayaan yang besar" (N Webster W... )]. ' [Viii].
• • •
dari: Pistis Sophia
[ " 'Faith-Kebijaksanaan'"], Secara harfiah diterjemahkan dari Koptik
oleh George Horner, dengan Pengantar F. Legge [lihat di bawah],
Masyarakat untuk Mempromosikan Pengetahuan Kristen, 1924.
"Singkatnya, kemudian, saya percaya bahwa semua Dokumen dalam teks kita [Pistis Sophia] milik Sekolah Valentinus [fl 138 -. 160]. Hingga saat ini, Pertama dan bagian terbesar dari kedua mungkin diambil dari dokumen yang ditulis oleh Valentinus sendiri, dan karena itu sebelum AD 160, sedangkan bagian terakhir dari Kedua, dan seluruh Ketiga, Keempat, dan Kelima, adalah dengan penerus merosot sekolah dan disusun dalam urutan tanggal. terakhir ini mungkin dari setiap tanggal antara tahun 245 dan 388,
ketika kita mendengar terakhir dari Valentinian sebagai sekte
terorganisasi, dan beberapa bagian dari mereka mungkin tidak improbably
menjadi kemudian masih. " [XLVIII] [End of Pendahuluan] [F. Legge (lihat 499)].
"Terjemahan Literal
dari Pistis Sophia
Dokumen Pertama
Tapi itu terjadi setelah itu Yesus bangkit dari mereka yang (berada) mati, dan ia menghabiskan sebelas tahun berbicara dengan
murid-murid-Nya, dan mengajar mereka hanya sejauh Tempat sila pertama
(UU?), Dan sejauh Tempat misteri Pertama, ini yang (adalah) yang batin
tabir yang (adalah) dalam ajaran Pertama, yaitu misteri dua puluh empat
keluar (sisi) dan di bawah;
ini (Tempat) yang menjadi di Ruang kedua Misteri Pertama yang (adalah)
sebelum setiap misteri, Bapa dalam bentuk burung merpati. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, aku keluar dari itu Mystery Pertama, yaitu [1 b]
misteri terakhir yang merupakan dua puluh empat, dan yang para murid
tidak tahu dan mengerti tidak ada sesuatu dalam misteri itu;
tetapi mereka berpikir bahwa misteri bahwa itu adalah kepala Universe,
dan kepala semua orang yang menjadi. "[1] [Akhir dari paragraf pertama].
• • •
dari: The Catholic Encyclopedia,
An International Work of Reference pada Konstitusi, Doktrin, Disiplin,
dan Sejarah Gereja Katolik, Lima belas Volume dan Indeks, Volume VI,
Ensiklopedia Pers, c1913 (c1909).
'The reductio ad absurdum ini [Gnostik] spekulasi yang tak terkendali dapat dilihat di Pistis Sophia [c. 160 - c. 388 (Legge (lihat 397))],
di mana cahaya-gadis, paralemptores, bola, Heimarmene, tiga belas aeon,
cahaya-harta, alam tengah-tengah, alam kanan dan kiri, Jaldabaoth,
Adamas, Michael, Gabriel , Kristus, Juruselamat, dan misteri tanpa nomor pusaran masa lalu dan kembali seperti penyihir dalam tarian kesan yang ditimbulkan pada pembaca yang sama hanya dapat fitly dijelaskan dalam kata-kata "Jabberwocky" [dari Lewis Carroll]:. "pilin dan gimble di yang Wabe ". ' [598].
dari: Forerunners dan Rivals Kristen, Dari 330 SM sampai 330 Masehi, Francis Legge [lihat 497, 523] [d. 1922], di Dua Volume, Bound sebagai One, Universitas Books, 1965 (1964) (1950) (1915 Cambridge).
[Catatan: penulis (Francis Legge) adalah apologis Kristen [lihat # 22, 432 (apologetik)]; biasanya, sotto voce (di Kesimpulan tersebut, lebih keras)].
[ "Pendahuluan": John C. Wilson (1964)]
'Pembaca harus mampu menjaga dua ide dalam pikiran.
PERTAMA adalah bahwa ia membaca tentang pelopor dan saingan Kristen kuno. SEMUA INI ADA lebih aneh DARI WAS KUNO KEKRISTENAN SENDIRI. Satu harus mampu mengesampingkan versi modern dan rasionalisasi Kristen ....
Ide KEDUA bahwa pembaca harus terus diingat adalah perubahan cukup tiba-tiba dan menentukan yang datang ketika negara Romawi mengadopsi agama Kristen. Kekuatan utama setelah campur tangan dalam kompetisi di antara agama-agama. Sampai hari ini kita tahu, di bagian bawah, cukup kecil tentang saingan Kristen, untuk alasan yang baik dan cukup bahwa MEREKA [ "pESAING oF KEKRISTENAN"] SEJARAH ditulis oleh para pEMENANG [KRISTEN], WHO dIBAKAR BUKU saingan mereka, DIHANCURKAN gEREJA MEREKA, hancur berkeping-keping MEREKA STONE Monumen. Sebagai penulis kami [Francis Legge] mengatakan di tempat lain di Pendahuluan untuk salah satu fragmen Gnostik yang selamat dari kehancuran, Pistis Sophia, "Kita tahu dari Eusebius [Eusebius dari Kaisarea c 260 -.. C 340] bahwa itu adalah kebijakan kemenangan Gereja setelah perjanjian dengan Constantine [Roman Emperor 306 (312) - 337 (280 -? 337)] <B> untuk menghancurkan semua tulisan-tulisan bidah, dan bahwa kebijakan ini terus menerus ditunjukkan oleh saran yang diberikan oleh St. Augustine [354-430] untuk membakar, tanpa mempertimbangkan volume atau kecantikan mereka, semua naskah dari Manicheans ". ....
Fakta yang jelas adalah bahwa KEHANCURAN KRISTEN DARI RECORDS KUNO DAN SASTRA, kadang-kadang dramatis seperti ketika uskup memimpin massa untuk membakar perpustakaan sebagai di Alexandria [mungkin, kesalahan klasik (lihat Tambahan III)], dalam waktu yang tidak dramatis tetapi RUTIN KEGIATAN ulama utama OF DESTRUCTION TERJADI uNTUK ABAD, lakukan berhasil mencegah manusia dari yang pernah berhasil merekonstruksi apa yang orang lain [ "Rivals Kekristenan"] adalah seperti. ' [Vi].
[Lihat: The Dark Side of Christian History, # 5, 162].
[ "Penulis Pengantar"]
"Sampai akhir-akhir ini, IT WAS A biasa SEJARAH AGAMA YANG GEREJA KATOLIK SUDAH DIHANCURKAN sejauh mungkin semua jejak AGAMA YANG SHE telah menggantikan, yang picturesquely dinyatakan dalam kalimat yang dalam kemenangan dia telah membakar kamp musuh. Bahwa ini adalah kebijakan sadar dia dapat dikumpulkan dari saran yang diberikan oleh Paus abad VII, untuk "memecahkan berhala dan menguduskan kuil-kuil" dari kafir 1;
tapi akhir-akhir banyak peninggalan agama kuno yang telah sebelumnya
melarikan diri kami telah disinterred oleh perawatan ulama. Selama abad terakhir, heresiology kehilangan Hippolytus [c. 170 - c. 236 (St.)] dan fragmen besar karya penulis Gnostik dibawa ke cahaya dalam keadaan yang digambarkan di tempat mereka 2,
sedangkan dekade ini tidak hanya menambah stok kami fragmen Gnostik,
tetapi telah mengungkapkan kepada kami pada perbatasan barat China menimbun Mani chaean dokumen kaya melebihi harapan kami 3.
Ini tidak hanya berharga dengan alasan informasi yang mereka mampu,
tetapi memberi kita tanah untuk keyakinan bahwa, sebagai kepentingan
dalam hal-hal seperti menjadi lebih tersebar luas, lebih banyak dokumen melemparkan cahaya pada subjek tampak. " [Xxvii].
[bandingkan: Nag-Hammadi (1945-6); Dead Sea Scrolls (ditemukan tahun 1947 (untuk tahun 1960)); dll].
"Satu kata dapat dikatakan dalam kesimpulan mengenai hubungan ini AGAMA RIVAL antara mereka. Barangsiapa mempelajari dokumen yang diuraikan di sini tidak dapat gagal disambar oleh fakta bahwa IDEAS TERTENTU, PHRASES, DAN BAHKAN KATA, TAMPAKNYA UMUM UNTUK MEREKA SEMUA.
Pada waktu yang dokumen-dokumen ini ditulis kesamaan ini bersemangat
tidak ada komentar dari ortodoks, seperti yang sekaligus dibuang oleh
teori bahwa iNI AGAMA yANG sATU DAN SEMUA Penemuan dARI DEVIL, DAN oLEH kARENA ALAMI BORE JEJAK ASAL UMUM MEREKA. ini penjelasan, namun nyaman, tidak memenuhi tuntutan kritik modern, dan oleh karena itu perlu melihat lebih jauh. " [Xxvii-xxviii].
Volume I
"Singkatnya, kemudian, Alexander [Raja Makedonia 336-323 SM (356-323 SM] bersatu seluruh dunia beradab untuk pertama kalinya di bawah satu kepala dan berikan kepada sebuah bahasa dan budaya umum
Dengan karunia alam. kepribadian yang luar biasa, dia pada saat yang
sama ditetapkan sebelum model yang sempurna dari kerajaan dan dengan
demikian memastikan kegigihan prinsip monarki selama dua ribu tahun. ini, pekerjaan sadarnya, memiliki efek langsung pada evolusi tauhid,
sedangkan dalam hal lain penaklukan membuktikan titik balik dalam
sejarah agama-agama. dengan mogok hambatan yang divisi ras dan bahasa
sampai sekarang mengatur antara negara-negara yang berbeda dari bumi,
penaklukan ini menyebabkan fusi besar dari agama-agama yang sampai
sekarang dianut oleh mereka, dan dengan demikian membuka pintu ke
dunia-agama yang setelah itu untuk berbagi antara mereka Empire nya luas
....
THE SPIRIT OF dakwah [bandingkan: Imperialisme] IS LUAR NEGERI, DAN MAN SEKARANG INGIN IMPRESS IDEAS SENDIRI HIS DARI ILAHI THE UPON FELLOWS HIS.
Di atas semua, kita melihat awal dari asosiasi-asosiasi besar umat
manusia untuk tujuan keagamaan yang selanjutnya menjadi faktor utama
dalam sejarah dunia, dan yang evolusi terus dicentang ke hari ini ....
Dengan demikian, dari sudut pandang ilmiah, ADA NONE ANTARA pelopor KEKRISTENAN WHO DID LEBIH UNTUK SIAPKAN DAN MEMBUAT READY CARA PERUSAHAAN DARI ALEXANDER. "[26-27] [Akhir dari Bab I].
[Lihat: Imperialisme, # 16, 344, 350 (juga: 344-351 ( "Fasisme"))].
'The
allah awal Mesir dari siapa kita memiliki catatan yang, seperti telah kita lihat, baik
hewan atau
benda mati , sebuah fakta yang cukup dijelaskan oleh asal totem mereka
2 . Tetapi
tersebar di seluruh cekungan Mediterania, kami menemukan dari zaman awal penyembahan dewa yang berasal dari kelahirannya tidak pernah apa-apa tapi pria dan seorang pria yang menderita kematian benar dan gairah sebelum kebangkitan dan nya pendewaan . [1] Dengan demikian, di Kreta kita memiliki legenda bayi
Zagreus, putra Zeus dan Persephone , yang setia disita oleh bumi kelahiran 'Titans, diterkam, dan melahap, tetapi setelah itu
kembali sebagai Dionysos untuk memerintah dewa dan manusia
3 . [2] Demikian juga, di Siprus, Suriah, dan Phoenicia, kami mendengar dari
Adonis, kekasih dari Aphrodite
, dilakukan sampai mati oleh gading babi hutan, tapi kembali tahunan
dari nuansa untuk menghabiskan bagian dari tahun dengan kekasihnya. [3]
Di Asia Kecil, sekali lagi, itu menceritakan kisah
ATYS, pencinta Cybele, ibu para dewa
, yang fatal dimutilasi dirinya di cocok kegilaan, tetapi setelah
kematian disadarkan, dan setelah itu memerintah dengan Cybele atas semua
Nature.
ketiga legenda ini menanggung terlalu dekat kemiripan dengan yang OSIRIS untuk empat untuk tumbuh mandiri , dan meskipun intinya adalah tidak bebas dari keraguan,
maka tidak mungkin MESIR aDALAH SUMBER dARI yANG LAIN yANG DIPEROLEH 1 . Tidak ada hubungan langsung di zaman kuno dapat ditelusuri antara Mesir dan negara pedalaman
Frigia, yang tampaknya menjadi tempat kelahiran mayoritas legenda ini ; sementara itu sangat penting untuk diingat bahwa
Isis ,
Osiris Ratu dan kakak ', diwakili dalam mitos Mesir awal hanya sebagai penyihir atau penyihir licik dalam mantra
2
, sedangkan di Frigia dan legenda Suriah permaisuri dewa kematian
adalah "ibu dari semua yang hidup" atau dengan kata lain Alam sendiri.
tampaknya karena itu kemungkinan bahwa THE LEGEND oF OSIRIS, sEPERTI HAL lAIN BANYAK dI MESIR, WS AFRIKA SEBAGAI BODY ITS, TAPI Asiatic aTAU EROPA SEBAGAI PERUSAHAAN KEPALA [lihat Robert Taylor , 495]. ' [37-38].
Osiris : " Periode dikenal ibadah sekitar tahun 3000 SM sampai akhir sejarah Mesir sekitar tahun 400 Masehi ."
Isis : " Periode dikenal ibadah " c. 2700 SM -c. 400 AD .
Serapis (Sarapis): abad ke-4 SM [Akhir Mesir] - 2 atau abad ke-3 Masehi di Eropa. [ Encyc . Dewata , Jordan].
"Pada
abad kedua SM , yang
kuil para dewa Aleksandria
yang dapat ditemukan di Delos, Tenedos, Thessaly, Makedonia dan
Thracian Bosphorus di Eropa, dan di Efesus, Cyzicus dan Termessus antara
tempat-tempat lain di Asia Kecil
1 . Tapi mereka yang terbesar kemenangan sedang menunggu mereka lebih lanjut barat. Diundang oleh Hiero II ke
Sisilia , mereka tidak lama dalam bekerja dengan cara mereka ke pantai, dan seratus tahun sebelum era kita sebuah
kuil untuk Serapis itu ada pada
Puteoli 2
. itu jelas ada dasar baru dan mungkin telah dibangun sekitar lima
puluh tahun sebelumnya, di mana tanggal mungkin Isium pertama di
Pompeii juga yang ada
3 .
di suatu tempat sekitar 80 SM, Aleksandria ibadah diperkenalkan ke Roma sendiri, dan setelah itu tidak ada tindakan dari pihak berwenang mampu mengusir itu 4 ....
di bawah Nero [Roman Emperor 54-68 (37-68)]
menyembah dewa Aleksandria secara resmi diakui oleh negara 6 "[52-53]..
"ada
tidak kurang dari tujuh candi dari Isis di Roma
itu sendiri, jumlah umat Romawi pasti sangat besar, dan pada penawaran
mereka dan karunia negara, staf besar imam dipertahankan."
[79].
'akhir kekerasan segera untuk diletakkan bahkan latihan publik dari
Aleksandria agama . Konversi
Constantine [Roman Emperor 306 (312) - 337 (? 280 -337)] telah meninggalkannya terluka, dan kami menemukan
Julian
[Kaisar Romawi 361-363 (c 331 -363.)] Tertulis kepada Aleksandria
selama singkat memerintah sebagai jika supremasi agama mereka di ibukota
Mesir pada setiap tingkat diyakinkan
3 . Tetapi di bawah
Theodosius [Theodosius I, Kaisar Romawi 379-395 (. C 346-395)], perintah diperoleh dari Kaisar untuk pembongkaran "kafir" kuil di
Alexandria , dan
Theophilus [d. 412 (paman dari St. Cyril)], "musuh abadi perdamaian dan kebajikan
4 ," yang adalah uskup dari kota pada saat itu, bukan manusia untuk memungkinkan keputusan untuk tetap menjadi huruf mati. Menurut sejarawan gerejawi
5 , ia
mulai beroperasi pada kuil Dionysos, yang diubah menjadi gereja Kristen . ' [83].
'
The Serapeum megah dengan semua kekayaan patung dan karya seni itu hancur , dan
sebuah gereja yang didedikasikan untuk Kaisar Arcadius
itu setelah
didirikan di situsnya .
Dengan demikian
pada tahun 391, kepala kursi [Serapeum]
dan tempat asal agama Aleksandria diletakkan limbah, dan agama itu sendiri tewas setelah sukses pemerintahan tujuh abad . Penulis gerejawi mengatakan bahwa ini diikuti oleh konversi beberapa "
Helenis " atau penganut pemujaan
Serapis dan
Isis untuk
Kristen 2 , dan tampaknya ada kemungkinan bahwa setiap cerita didirikan pada kenyataan.
Apakah ini alasan mengapa kita menemukan begitu banyak penggunaan eksternal dari Isis-ibadah diawetkan di atau dihidupkan kembali oleh Gereja Katolik ? ' [84].
"
Ketika satu agama digantikannya lain, umumnya membutuhkan lebih dari pendahulunya seperti penggunaan sebagai tampak tidak berbahaya atau patut dipuji Kebijakan tradisional Gereja Katolik dalam hal ini dinyatakan oleh.
Saint Gregory Agung
[Gregory I, Paus 590-604 ( . c 540-604)], ketika ia mengatakan kepada
rasul untuk Saxon kafir yang seperti ibadah agama dan tradisional mereka
seperti bisa dengan cara apapun diselaraskan dengan Kristen ortodoks
tidak akan mengganggu
1 , dan
ini adalah mungkin kebijakan yang ditempuh berkaitan dengan bertobat dari penyembahan Serapis . " [85].
'
Gibbon [Edward Gibbon 1737 - 1794]
2 telah dicat bagi kita dalam sebuah bagian dirayakan heran yang "a
Tertullian [c 160 -. C 225.] Atau
Lactantius
[c 250 -.. C 325]" akan merasa bisa ia telah dibangkitkan dari kematian
untuk menyaksikan festival beberapa saint populer atau martir di sebuah
gereja Kristen di akhir abad kelima.
The dupa, bunga, lampu, dan adorasi peninggalan suci yang akan semua, kita diberitahu, telah pindah geram-nya sebagai tanah lungguh kekafiran . Namun tak satu pun dari hal-hal ini akan telah ditemukan di sebuah kuil seperti itu dari
Delphi , di mana mungkin tidak lebih dari satu pemuja atau kedutaan suci menembus pada satu waktu, dan di mana
tidak ada yang seperti ibadah jemaat dikenal .
ITU , bagaimanapun,
THE MODE IBADAH UNTUK YANG dunia Helenistik SUDAH mENJADI DAILY terbiasa SELAMA TUJUH ABAD YANG Aleksandria AGAMA telah mengalami, DAN IT IS NOT perlu diherankan BAHWA mengkonversi mEMBAWA IT DENGAN MEREKA kE MEREKA IMAN BARU [Kristiani ( "Kristen")] [lihat Robert Taylor, 495]. ' [85].
"The
ibadah Perawan sebagai Theotokos atau Bunda Allah yang diperkenalkan ke dalam Gereja Katolik tentang waktu dari
kehancuran Serapeum [391 CE], memungkinkan
penggemar dari Isis
untuk melanjutkan dicentang ibadah mereka dari ibu dewi hanya dengan
mengubah nama dari obyek pemujaan mereka, dan Prof. Drexler memberikan
daftar panjang dari
patung Isis yang kemudian digunakan, kadang-kadang dengan atribut berubah, orang-orang dari
Perawan Maria 3 . The
penggunaan umum gambar , suspensi di gereja-gereja
ex voto representasi dari berbagai bagian tubuh manusia dalam rasa syukur atas penyembuhan ajaib dari penyakit
1 , dan upacara
pembakaran lilin , juga dapat ditelusuri ke sumber yang sama, sedangkan lembaga
monachism
yang telah mengambil suatu pegangan yang besar pada Kristen Mesir,
sekarang umumnya dikaitkan dengan St Pachomius, yang benar-benar telah
di masa mudanya pertapa dari
Serapis 2 Prof..
Kubur [John Bagnell Kubur 1861-1927] [lihat
Tambahan III ], yang berpikir tindakan iman sebelumnya pada kemudian dalam hal ini disangkal, juga akan atribut
mencukur ubun-ubun dari imam Katolik untuk kenang-kenangan dari
mahkota dicukur dari inisiasi dari Isis , yang kita mungkin menambahkan
penutup kepala perempuan di gereja-gereja 3 . " [85-86].
' "
Mereka yang menyembah Serapis Kristen, dan orang-orang yang menyebut diri mereka uskup Kristus yang bersumpah untuk Serapis [dari:
Scriptores Historiae Augustae . Lihat
Tambahan I ]," tulis Kaisar
Hadrian [Roman Emperor 117-138 (76-138)]
5 dari
Alexandria pada kunjungannya ada di
AD 124 .... bukan tidak mungkin bahwa kemiripan yang demikian
tertipu [sic!]
Kaisar terhubung dengan perayaan
Ekaristi di antara sekte-sekte tertentu Kristen
1 [lihat catatan kaki, di bawah] . "[86-87].
[ 'Nama
Ekaristi (Gk
Eucharista , "ucapan syukur") ... tidak muncul dalam PB'. (
Dict .
Alkitab , McKenzie)].
[komentar (dengan asumsi Hadrian menulis di atas): lucu! Kaisar
Hadrian (dengan rombongan), di
124 , di lokasi (
Alexandria ), telah "
tertipu ". Francis
Legge (penulis ini),
London , c.
1915 , tidak "
tertipu ".].
[catatan kaki] "
1 Dalam Gereja Katolik di periode ini
Ekaristi [kata (Ekaristi), tidak dalam Perjanjian Baru] dirayakan, jika kita dapat menilai dari
Pertama Apology of
Justin Martyr
[c 100 -.. c 165] (c . lvi), dengan cara yang sangat sederhana, tapi
rupanya di hadapan semua orang beriman. di bagian Konstitusi apostel (Bk
VIII. c. 66), yang mungkin nanti di tanggal dari Justin, para
katekumen, heterodoks, dan orang-orang kafir yang diarahkan untuk
dikecualikan sebelum pentahbisan (lihat
Hatch ,
Hibbert Lectures , p 301.).
Ini tidak mengikuti bahwa upacara itu yang sederhana dengan Gnostik .
Marcus [Gnostik, murid Valentinus (fl 138 -. 160)] dikatakan oleh
Irenaeus
[c 130 -.. c 200] (.. Bk I. c 6, pp 116, 117, Harvey) telah membuat
campuran anggur dan air dalam cangkir untuk tampil ungu dan meluap
menjadi lebih besar kapal, sedangkan keajaiban serupa menghadiri
perayaan di
Pistis Sophia dan
Bruce Papyrus ., yang lihat Bab X,
infra
. Sebagai thaumaturgy tersebut ditujukan untuk mengejutkan para
penonton, besar kemungkinan bahwa unsur-unsur yang ditampilkan sebelum
seluruh jemaat. Bahwa
bentuk akhir dari ritual sakramen-sakramen Kristen diambil dari Gnostik , melihat Hatch,
Hibbert Lectures , pp. 295-305, dan 307-309, dan de Faye,
Pendahuluan à l ' É t. du Gnosticisme , Paris, 1903, hlm. 106, 107. "[87].
"perlu bahwa kita harus melirik mereka
BENTUK PRE-KRISTEN DARI gnostisisme , paling awal yang mungkin itu yang muncul secara bersamaan di sebagian besar dunia Yunani pada awal
VTh [
kelima ]
abad sebelum Kristus dan umumnya dikenal sebagai
Orphism . " [120].
" Pra-Kristen Gnostik: The Orphici
Semua ulama tampaknya sekarang setuju bahwa legendaris Orpheus [muncul SM abad ke-6 (lihat 488)]
tidak pernah benar-benar ada 1 [lihat catatan kaki, 505] [bandingkan:
Yesus ], dan bahwa
banyak ayat dan puisi dikaitkan dengannya [
Orpheus ]
adalah karya berbagai tangan [bandingkan:
Yesus ] "[121"] [Lihat:. ".
Yesus : # 3, 41-104 passim; dll].
[catatan kaki] "
1 Lobeck dalam bukunya
Aglophamus .., Königsberg, 1829, vol I. pp 233-1104, membuat ini jelas Itu juga pendapat.
Aristoteles [384-322 SM] menurut
Cicero [106-43 SM] (
de Nat. deor . Bk I. c. 38). otoritas lain yang dikumpulkan oleh Purser dalam artikelnya "Orphica" di Smith
Dict .
Yunani dan Romawi Antiquities , 1890, vol. II. yang mengutip dengan pernyataan persetujuan Preller yang
Orpheus adalah "
eine litterarische Collectivperson [lihat # 3, 46 (
komposit , dll)]." Lihat juga Paul Monceaux di Daremberg dan Saglio ini
Dict .
des Antiq .
s .
v . Orphica. " [ "121"].
Volume II
"
Basilides [fl 117 -. 138] yang
Mesir , pemimpin sekte lain, diadakan, menurut
Irenaeus [c 130 -.. C 200], bahwa
tubuh Yesus adalah khayalan dan tidak nyata eksistensi ". [16-17].
'
Saturnius [Gnostik, abad ke-2], bidah lain [ "pencetus dari bid'ah", dll],
diadakan , menurut kedua penulis [
Irenaeus [c. 130 - c. 200].
Hippolytus [c. 170 - c. 236 (St.)].],
Teori khayal tubuh Yesus , yang mencapai popularitas seperti antara sekte Gnostik lain yang "
Docetisme ," seperti pendapat dipanggil, datang untuk dipandang oleh penulis kemudian sebagai salah satu tanda bid'ah
3 , dan
Hippolytus
membayangkan bahwa ada dalam keberadaan sekte yang menekankan
pentingnya seperti ke titik ini bahwa mereka menyebut diri mereka hanya
Docetics 4 . ' [17].
'
Valentinus [fl. 138 -160], dari yang mengajar, seperti yang akan kita lihat, sistem utama dari
Pistis Sophia [c. 160 - c. 388 (Legge (lihat 497))] mungkin berasal, juga dianut teori Docetic ini, dan
mengatakan bahwa tubuh Yesus tidak terbuat dari daging manusia, tetapi dibangun "dengan seni yang tak terkatakan" sehingga menyerupai hal itu, merpati bentuk -seperti yang telah turun ke dalamnya pada saat dibaptis meninggalkannya sebelum Penyaliban 5 . Menurut
Irenaeus , juga,
Valentinus diadakan bahwa
Sengsara Yesus tidak dimaksudkan sebagai pendamaian atau korban karena dosa, sebagai umat Katolik diajarkan, tetapi
hanya sebagai
simbol atau refleksi dari sesuatu yang mengambil tempat di dada Ketuhanan 6 . ' [17].
"Tidak hanya itu
Alexandria alam
pertemuan-tempat Yunani dan Oriental [" bagian timur "], tapi itu di bagian awal dari
IInd [
kedua ]
abad besar kesepakatan
lebih pusat dunia intelektual dari baik Athena atau Roma . " [88].
[
Valentinus ] "
Yesus sesuai lahir dari Perawan Maria; Dia sepenuhnya pneumatik
, yang Tubuhnya diberkahi dengan jiwa spiritual, untuk Sophia Tanpa
dirinya turun ke Mary dan kuman sehingga ditaburkan oleh dia dibentuk
menjadi bentuk yang terlihat oleh pengoperasian Demiurge [Gnostik (Anda
untuk menentukan)]
2 . " [115].
[catatan kaki] "
2 Hippolytus [c 170 -.. c 236 (St.)],
op .
cit ..... Bk VI c 35, p 295, cruice saya telah mengambil apa yang tampaknya perbandingan menjadi bentuk asli
Valentinus . mengajar 'dalam pasal yang sama,
Hippolytus mengatakan bahwa pengikutnya dibagi pada pertanyaan dari komposisi tubuh Yesus - Sekolah Miring dipimpin oleh Heracleon dan Ptolemy averring itu psikis dan bahwa pada baptisanNya hanya itu . .. [kata Yunani]
datang kepada-Nya seperti burung merpati, sedangkan Oriental Sekolah Axionicus dan Bardesanes mempertahankan bahwa itu adalah pneumatik dari pertama . Cf. n. 2, p. 116
infra . " [115].
'waktu ...
Valentinus berlalu di
Roma
cukup memadai baginya untuk mendirikan sekolah di sana, dan kami tidak
terkejut mendengar bahwa setelah ada tubuh Valentinian di Barat, yang
disebut "sekolah Miring." .... Mereka ... mengatakan bahwa Dodecad atau
kelompok dua belas aeon, di antaranya Sophia adalah yang terakhir,
terpancar bukan dari Logos dan Zoe, tapi dari Syzygy ketiga anthropos
dan Ecclesia
1 ; dan bahwa
para tubuh Yesus yang historis itu tidak material, tetapi psikis atau dari dunia yang Demiurge 2 , yang tampaknya meliputi pandangan yang dimiliki oleh Gnostik lain bahwa itu adalah khayalan yang hanya muncul untuk menderita di kayu salib, tetapi tidak melakukan sehingga dalam kenyataannya . " [118-119].
"Kita telah melihat bahwa
Valentinus meninggalkan Alexandria untuk menetap di Roma sebelum menyebarkan ajaran barunya
1 , dan
Kota Abadi
tampaknya pada waktu itu telah ditarik ke dirinya sebagai dengan magnet
semua guru Oriental Kristen yang ingin membuat inovasi dalam agama.
Roma di IInd [
kedua ]
abad telah menjadi benar tenggelam ke dalam yang dituangkan pria dari segala bangsa dan kepercayaan apakah lama atau baru . Selain banjir besar
Isiacists ,
Mithraists , dan
penyembah Dewi besar [?] dan dari
Baal Suriah , yang sekarang mulai muncul di sana,
Alexander dari Abonoteichos [lihat Lucian, 514-515] datang ke sana di bawah
Marcus Aurelius [Roman Emperor 161 - 180 (121-180)] untuk merayakan yang baru-diciptakan misteri
2 , dan berhasil memperoleh pijakan di Imperial Court. " [ "203"].
"
Bahwa Yesus pada kedatangan-Nya ditangkap dan dibunuh oleh orang-orang Yahudi, dengan setidaknya diam-diam dari Demiurge, Marcion [meninggal c. 160]
mengakui .
Tapi karena ini mungkin tampak seperti kekalahan yang tertinggi dengan rendah-Nya,
ia dipaksa untuk menerima teori yang disebut Docetisme yang mendukung dengan banyak Gnostik lainnya .
Menurut ini, tubuh Yesus tidak daging dan darah, dan memang telah ada eksistensi yang sebenarnya, tetapi adalah khayalan yang hanya muncul untuk umat manusia di kemiripan seorang pria 1
. Oleh karena itu penting apa-apa bahwa tubuh ini, yang tidak
benar-benar ada, tampaknya menderita, untuk dibunuh, dan bahkan bangkit
kembali. Allah Maha tidak mengejek, dan
kebangkitan tubuh adalah untuk Marcion sebuah hal terpikirkan . " [210-211].
[dari catatan kaki 4] "The
Penyebutan pertama Buddha di literatur Yunani dikatakan bahwa dengan Clem Alex [..
Clement dari Alexandria , c 150 -.. c 215]
Strom .. Bk I. c 15." [286].
"
Manes [. (Juga: Mani) c 216-276]
seluruhnya ditolak rekening Inkarnasi diberikan dalam Injil , menuduh, sebagai kritikus modern mungkin melakukannya, bahwa
itu bukan rekening saksi mata, tapi massa dongeng yang dibesarkan setelah memori dari peristiwa yang tercatat telah memudar 2 .
Yesus , katanya,
tidak lahir dari seorang perempuan , tetapi datang dari Bapa atau Pertama Man, dan
turun dari surga dalam bentuk seorang pria sekitar tiga puluh tahun usia 3 . Tapi
tubuh di mana Dia muncul adalah ilusi hanya
dan tidak ada lagi yang dari pria sejati dari burung merpati yang turun
ke atas-Nya pada baptisan di Yordania adalah merpati nyata, dan
itu tidak benar untuk mengatakan bahwa Dia dihukum mati oleh orang-orang Romawi dan menderita di kayu salib 4 . Jadi jauh dari itu yang terjadi, ia menyatakan bahwa
Yesus, Yesus fana atau menderita, hanyalah jiwa universal menyebar di seluruh alam dan dengan demikian t ormented oleh asosiasi dengan materi . dengan demikian, kata dia, Yesus
patibilis [ "menderita", dll] dapat dikatakan tergantung dari setiap pohon
5 . "
[318].
"Jika itu benar-benar benar bahwa setiap
Manichaean apakah Para pendengar atau disimpan
Minggu sebagai hari libur, pasti, sebagai
Neander [Johann Agustus Wilhelm Neander 1789 -1850] menyarankan, bukan karena itu adalah hari Kebangkitan, di mana mereka
doktrin Docetic mencegah mereka dari percaya, tetapi sebagai
hari Matahari . dengan cara seperti
mereka mungkin diamati Natal [sic] sebagai
ulang tahun bukan dari Yesus ,
tapi dari para dewa Matahari sesuai dengan tradisi diawetkan dengan
penyembah Mithras 4 . " [349].
[catatan kaki] "
4 Agustinus [354-430]., c
Faust
... Bk XVIII c 5, yang ia mengutip, tidak mengatakan namun bahwa mereka
terus hari Minggu sebagai festival, tetapi hanya bahwa mereka [
Manichaean ] kemudian
menyembah Matahari :
Vos in die, quem dicunt solis, kolitis solem ". [349].
Tabel Tanggal
[catatan: tanda kutip dihilangkan] Alexander mengangkut banyak orang Yahudi ke Alexandria dan memberikan mereka hak yang sama dengan Makedonia . Circa 100. Marcion lahir; meninggal sekitar 165.
| BC |
|
| 336. | Aksesi Alexander [Raja Makedonia 336-323 SM (356-323 SM)] |
| 331. | Yayasan Alexandria . |
| 323. | Kematian Alexander dan divisi pertama Empire.
[C. 300. berdirinya Perpustakaan di Alexandria ] |
| 47. | Cleopatra [69-30 SM ( "ratu Mesir")] dibuat queen bersama-sama dengan Ptolemy XV . Antipater dan pasukan Yahudi mengambil bagian dalam pengibaran pengepungan Alexandria . Julius Caesar mencabut penghargaan Yahudi dan kewajiban dinas militer, dan memberikan orang-orang Yahudi kebebasan beragama dan pemerintahan sendiri. John Hyrcanus II dibuat Ethnarch turun-temurun dari Yudea.
|
| IKLAN |
| 14. | Aksesi Tiberius . |
| 26. | Pontius Pilatus ditunjuk Prokurator Yudea.[catatan: tidak ada referensi kepada Yesus , atau Kristus ; atau Peter , atau Paul ] |
| 55. | Nero membuat menyembah Yunani Isis religio licita [(provisional) diizinkan agama] |
| 117-138. | Basilides Mesir berkembang. |
| 121. | Justin Martyr lahir: martir sekitar 151. |
| 138. | Aksesi Antonius Pius . |
| 138-160. | Valentinus yang Gnostik berkembang. |
| 147. | Irenaeus dari Lyons lahir: meninggal sekitar 202. |
| 150. | Tertullian lahir: meninggal sekitar 220 AD |
| 155. | Clement dari Alexandria lahir: meninggal sekitar 211. |
| 185. | Origen dari Alexandria lahir: meninggal sekitar 253. |
| 337. | Baptisan dan kematian Constantine .
[364, 371, 372, 373, 374, 377]. |
dari:
The Wit dari Yunani dan Romawi , Disusun dan baru Diterjemahkan oleh John Ferguson, Leslie Frewin: London 1968.
[Asal? (Kata Pengantar: ".... mereka tetap spesimen dari kecerdasan Yunani dan Romawi.")].
"
Hadrian adalah yang paling intelektual menarik dari kaisar Roma, seorang yang tak kenal lelah wisatawan dan seorang pria dari rasa ingin tahu yang tak terpuaskan Dia. Memerintah dari 117 AD - 138 . Salah satu nya lelucon itu pembicaraan Roma . Seorang pria berambut putih datang dengan petisi, yang itu ditolak dia pikir dia akan mencoba lagi, dan dicelup rambutnya untuk tujuan tersebut.. Hadrian :
Aku sudah mengatakan ada untuk ayahmu . "[23].
"
Hadrian :
Kaisar memiliki waktu suram. Jika mereka menuduh konspirasi tidak ada yang percaya mereka kecuali mereka sudah benar-benar dibunuh . "[24].
"
Alexander Agung [Raja Makedonia 336-323 SM (356-323 SM)]
menuntut tindakan formal pendewaan dari negara Yunani. Di Sparta gerak berlari :
Jika Alexander ingin disebut dewa, setuju . "[74-75].
"
Simonides , yang tinggal selama tahun-tahun awal abad kelima SM , adalah salah satu dari dua penyair lirik terbesar zaman ini ....
Dia juga dikenal sebagai kecerdasan. Ia ditawari biaya yang kecil untuk menulis sebuah lagu untuk menghormati para pemenang dalam keledai-ras . Dia menolak, mengatakan bahwa semi-keledai itu merupakan subjek tidak cocok untuk puisi. Ketika biaya meningkat dia diterima, dan puisinya mulai:
[keledai: ". keturunan usu steril dari keledai jantan dan kuda betina" (
Webster Third )]
Salam, putri kurir angin-cepat . "[90].
"
M Tullius Cicero [106-43 SM]
peringkat di antara forensik dan politik yang besar orator sepanjang masa Mereka yang bukan milik keluarga bangsawan memiliki mentah. Kesepakatan dalam politik Romawi, tetapi Cicero mencapai puncak dengan kemampuan pidato belaka Dia. itu dikenal sebagai advokat pertahanan, meskipun ia membuat reputasinya dengan penuntutan nya Verres dia dibawa ke kerja yang luas pembelajarannya, penguasaan kata-kata dan irama,. ketajaman hukum yang cukup dan kecerdasan menggigit; untuk sambutannya wittiest dia akan bersandar ke depan, dagu di tangan, dalam pose karakteristik . Penemuannya sendiri telah eked dari tiga volume lelucon di perpustakaan . " [110].
"
Cicero membela Milo terhadap tuduhan membunuh P Clodius , yang tewas dalam gangster 'tawuran tersebut jaksa penuntut berusaha untuk mendirikan sebuah jadwal oleh. Yang Milo bisa terbukti telah menunggu Clodius, dan terus berseru: " Ketika itu Clodius dibunuh '? Cicero :
Tidak segera . "[112].
"
Beberapa kata yang paling menggigit di pengadilan diarahkan terhadap brilian, hidup bebas Clodia Dia dituduh hubungan longgar dengan banyak orang, termasuk kakaknya Said.. Cicero :
Aku harus bertindak dengan lebih bersemangat yang saya tidak ditopang oleh ketidaksukaan pribadi saya dari suami wanita - Maaf, saudara; Saya selalu membuat kesalahan itu. Seperti itu, saya akan melanjutkan saksama. Aku akan pergi tidak lebih dari kewajiban untuk klien saya dan sifat kasus ini memerlukan. Saya tidak pernah berpikir saya harus mengambil pentungan terhadap seorang wanita, apalagi seseorang yang semua orang suka . "[113].
"
Augustus 's [1 Roman Emperor: 27 SM - 14 CE (63 SM - 14 M)]
yang paling komentar brilian adalah plesetan Yunani ; Yunani adalah bukan bahasa pertamanya, dan untuk memuat berbagai dalam bahasa tidak Anda sendiri melibatkan kecerdasan dan keterampilan . Herodes Agung [ "raja orang Yahudi" (memerintah 37-4 SM (74-4 SM))]
memiliki keluarga pahit - hidup; anak-anaknya tertarik . melawan satu sama lain dan ia dipaksa untuk menjalankan tertua Kata Augustus , dengan sideglance di makanan-hukum Yahudi :
Saya lebih suka menjadi babi Herodes daripada anaknya . "[18].
"
Vatinius . Dilempari batu saat meletakkan pada acara gladiator Dia memiliki bye-hukum yang disahkan bahwa tidak ada harus dibuang di arena kecuali buah. Seseorang bertanya: 'Apakah pine- kerucut buah ?' dan satu wit menjawab :
Ya, jika Anda akan membuangnya di Vatinius . "[136].
"
Bahkan Augustus tidak selalu mendapatkan yang lebih baik dari pertukaran nya Dia melihat. Pria mengambil minum sementara di tempat duduknya di depan umum di ampiteater, dan mengirimnya pesan: ' Ketika saya ingin makan, aku pulang ."
Ya, tapi kau tidak takut kehilangan kursi Anda . "[140-141].
dari:
The Religions Kekaisaran Romawi , John Ferguson, "Aspek Yunani dan Romawi Life, General Editor: HH Scullard", Cornell, 1970.
[Piring Mengesankan (koin, dll)].
"
Melalui 310s Matahari terus muncul di koin, seluruh Kekaisaran, dan di semua permen .
Dalam AD 317 Licinius mengenakan koin nya Jupiter Pelindung, Constantine [Roman Emperor 306 (312) - 337 (280? - 337)]
menempatkan Tak terkalahkan Sun ....
Bahkan kemudian, ketika Sun menghilang dari mata uang, dan karakteristik julukan INVICTVS , tak tertundukkan, digantikan oleh VICTOR , menang, sisa pengabdian [ke Sun ] jelas , dan di
AD 321 proklamasi Minggu sebagai hari istirahat dibuat justru karena itu Sun-hari Bahkan.
di ibukota Kristen baru Konstantinopel patung kaisar berdiri sebagai Apollo - Helios dengan mahkota memancarkan , terbentuk, karena ia percaya, kuku Palang benar, prasasti berlari, '
Untuk Constantine yang bersinar seperti matahari .' CONSTANTINE'S ALLAH adalah perpaduan dari tak Terkalahkan Sun dan Kristus Victorious, tapi ia tetap dewa kekuasaan, bukan cinta (. Pl 25.) dan
orang-orang Kristen mempertahankan citra mereka mulai memegang, dari KRISTUS SEBAGAI SUN oF TRUTH, SUN oF KEBANGKITAN dAN SUN KESELAMATAN . (
Pl . 86) "[56].
[Akhir bab: "
The Sun - Allah "].
[Pelat] "86, 87
kesenian Kristen di cetakan Roman [lihat
apologetika Kristen (bawah)].
Kiri , sebuah
awal abad keempat- mosaik ditemukan di bawah
St Petrus , menggambarkan Kristus menyapu langit
di kereta dewa matahari ini . Catatan pohon anggur di latar belakang (pp. 56, 237 [512]). " [ "232"].
[Catatan: di sini, "
awal abad keempat ", berikut kutipan (512), "
pertengahan ketiga abad "; di sini, "
di kereta matahari-dewa ", berikut kutipan (512), "
Kristus sebagai dewa Matahari ", "
dia drive nya dua kereta kuda "].
"[1]
tradisi Yahudi dihindari representasi dari sosok manusia dalam seni
[pengaruh Yahudi dibesar-besarkan melihat: # 2, 34; dll]. [2] Di sini
kemudian Kristen pasti diarahkan ke model Graeco-Romawi, dan dengan
demikian diserap [mencuri! (lihat # 6, 166)] sesuatu [semua?] dari
aslinya kafir. [3] Jadi
ISIS DAN Horus MENJADI JENIS Madonna DAN ANAK, Orpheus KRISTUS .
[tersebut di atas 3 kalimat adalah contoh dari
apologetika Kristen [lihat # 22, 432]. Kristiani ( "Kristen") adalah hasil Yunani-Romawi (dengan berbagai anteseden (lihat # 22, 464-466)). Kalimat 2 dan 3 [ "Di sini kemudian Kristen ...."] yang
modern yang apologetik .
Apologetik Lama sering diberhentikan "seperti
pinjaman " (anteseden) sebagai
penemuan dari Iblis ! (
Denial (negasi)) (lihat Wilson, 499)].
Ada contoh yang sangat baik baru-baru ini ditemukan kembali dalam penggalian di bawah
St Petrus ; itu adalah mosaik
Kristus sebagai dewa Matahari , memancarkan, jubah terbang di angin sebagai
ia mendorong nya kereta dua kuda di langit; di latar belakang adalah anggur yang luas. Yang tepat
saat ini adalah kontroversial , tetapi periode setelah
pertengahan abad ketiga tidak mungkin jauh. Pokok
anggur itu sendiri merupakan lambang ambigu, bermakna diadaptasi dari
ibadah Dionysiac ke ekspresi Kristen ditemukan dalam
Injil menurut Yohanes ; dapat dilihat di katakombe dari tahap awal.
Konsep Matahari Kebenaran ditemukan dalam Maleakhi . Apa yang luar biasa tentang mosaik ini adalah bahwa, sejauh kita bisa melihat,
Kristus biasanya digambarkan sebagai berjanggut [lihat # 9, 225 ( "
Kristus ...
dicukur bersih ")]
pada periode ini . Angka sangat berjenggot ini sehingga merupakan asimilasi dengan
dewa Matahari ; harus diingat bahwa ini adalah saat kekuatan terbesar yang tuhan. "[237].
[untuk "mosaik
Kristus sebagai dewa Matahari ", lihat (sama mosaik): # 13, 266 ( "
awal mosaik Kristen dikenal ");
Referensi lain (545)].
• • •
dari:
Yunani dan Romawi Agama, Sumber Buku , John Ferguson, Noyes, 1980.
[ "
Politik Agama "] 'Salah satu indikasi paling jelas dari pentingnya politik agama Romawi dapat dilihat pada kenyataan bahwa
Julius Caesar [100 atau 102-44 SM ( "diktator Romawi (dari 49)")],
sebuah diakui beriman , menjabat sebagai pontifex maximus , dan
Cicero [106-43 SM],
sebuah diakui skeptis , menjabat sebagai Augur .
Jadi kita dapat mempertimbangkan ramalan dengan cara mimpi meledak dengan semua bentuk ramalan. Sejujurnya,
takhayul telah menyebar ke seluruh umat manusia dan mengambil
keuntungan dari kelemahan manusia sehingga sangat sedikit yang tidak
dalam genggamannya. Cicero Pada Ramalan 2, 72.
Namun ia secara terbuka dipupuk takhayul yang . ' [Lihat: # 23, 469]. [77-78].
[ "
Yunani dan Romawi Agama "] 'Itu tidak benar-benar sampai abad ketiga Masehi bahwa agama politik lama mengenakan agak tipis. Roma telah menderita kekalahan menyedihkan di tangan
Persia .
Ada agama Zoroaster berkembang , yang berbicara tentang pertempuran cahaya melawan kegelapan, dengan
Sun sebagai salah satu jenderal besar. Di pinggiran timur kekaisaran Romawi sendiri
di Suriah, Matahari dipuja . Mungkin dia [
Sun ] akan membawa vitalitas baru dan kekuatan untuk Roma. Jadi dalam
AD 274 prajurit-kaisar
Aurelian didirikan Matahari sebagai dewa besar di Roma .
Dia diberlakukan banyak hukum, hukum nilai yang cukup pada saat itu. Dia mereorganisasi imamat, mendirikan Kuil Matahari dan memberikannya College kuat imam; selain ia mendirikan dana untuk perbaikan dan untuk gaji staf.
Scriptores Historiae Augustae [sumber yang sangat bermasalah! melihat Tambahan I ] The didewakan Aurelian 35, 3.
Sumber sastra memainkan langkah ini turun, tapi koin menunjukkan bahwa
Aurelian tidak hanya mendirikan dewa tambahan, tapi Overlord Ilahi baru .
THE SUN, THE LORD OF THE EMPIRE ROMAN
H. Mattingly dan EA Sydenham The Roman Imperial Pencetakan Koin
Vi Aurelian 319-22.
Coin prasasti "Untuk Matahari yang Tak Terkalahkan" yang umum . Salah satu (seperti di atas, dari Cyzicus) menunjukkan Sun menyerahkan Kaisar bola dunia; prasasti bertuliskan TO THE SUN KAMI DEFENDER ( Conservatori ) (353). ' [88].
[ "
Filosofis Agama "] 'Dalam semua ini kita harus membayar upeti kepada
Cicero (102-
43 SM). Orator besar adalah orang budaya asli .... dia selalu terutama adil dalam presentasinya. Di sini, sebagai contoh, adalah
pembukaan Di Alam Dewata .
Ada banyak topik dalam filsafat yang kita belum ada penjelasan yang memadai. Brutus [lihat Tambahan IV ], dan, seperti yang Anda ketahui, penyelidikan sifat para dewa adalah sangat gelap dan daerah yang sulit . . Pada saat yang sama itu adalah menarik dalam kaitannya dengan psikologi dan penting untuk disiplin agama Scholars mengadakan berbagai pandangan bertentangan pada subjek, dan ini merupakan argumen yang kuat bahwa asal usul dan dasar filsafat adalah ketidaktahuan : Akademisi yang sangat bijaksana untuk menahan persetujuan di daerah di mana tidak ada kepastian . yang lebih buruk dari penghakiman terburu-buru ? Apa
yang begitu sakit-dianggap, sehingga unfitting untuk sikap berat dari
seorang filsuf, sebagai memegang pandangan yang tidak benar atau membela
tanpa reservasi posisi yang diambil pada alasan tidak memadai? Mengenai hal ini mayoritas berpendapat bahwa tuhan ada , kesimpulan mungkin dan satu didikte oleh alam, tetapi Protagoras [c. 490 -c. 420 SM] adalah agnostik dan Diagoras dari Melos [akhir abad ke-5 SM] dan Theodorus dari Kirene [akhir abad ke-5 SM] yang ateis . Selanjutnya,
mereka yang percaya pada keberadaan dewa memiliki pandangan beragam dan
berbeda-beda sehingga itu akan menjadi tugas Hercules untuk pergi
melalui mereka semua secara rinci.
Cicero Di Alam Dewata 1, 1-2. ' [111-112].
[ "
Ketakutan dan Kebutuhan "] '
Lucian [c. 117 - c. 180] memiliki rekening luar biasa dari religiusitas lazim di Asia Kecil pada
abad kedua Masehi Salah satu karya yang paling menghibur nya adalah paparan dari nakal dan penipu bernama
Alexander dari Abonuteichos .
[
"Kegiatan keagamaan Alexander tertutup kira-kira tahun AD 150-170.
Kultus yang ia didirikan outlasted dia untuk setidaknya satu abad." (
Lucian , Harmon, iv, 1953, 173)]
" Alexander
membuat pintu masuk dramatis ini ke tanah airnya setelah lama. Dia
adalah sosok yang mencolok, menempatkan pada acara sesekali kegilaan dan
mulutnya berbusa
. Ini datang dengan mudah kepadanya oleh mengunyah soapwort, tanaman
yang digunakan dalam pencelupan, tetapi yang lain berpikir busa sebuah
kunjungan yang mengagumkan. "
" Ketika kota itu penuh sesak dengan orang-orang yang tidak memiliki semua otak dan merasakan
dan tidak sedikit seperti manusia (makhluk-makhluk yang hidup di roti),
tapi tidak bisa dibedakan dari binatang bidang selain penampilan luar,
Alexander pergi ke tertentu kamar dan duduk di sofa, berjubah seperti
dewa, dan mengambil Asclepius [ ular (Coluber aesculapii? ( Pengobatan Yunani di Roma (532), 46))] dari Pella di pangkuannya (ular, seperti yang telah saya katakan , dari ukuran yang cukup dan keindahan ), melingkar itu lehernya dan membiarkan ekornya panjang tuangkan dari pangkuan dan jejak di bagian di tanah. kepalanya adalah bagian hanya ia terus keluar dari pandangan, di bawah ketiaknya (ular akan menempatkan dengan sesuatu ) . "
"Dia membuat titik besar nya cytmides , nama dia diciptakan untuk salep mengumpulkan dari lemak beruang . Harapan,
promosi dan warisan ia selalu ditangguhkan menambahkan, "Semua akan
terjadi ketika saya memilih dan ketika nabi saya Alexander berdoa untuk
Anda dengan doa."
The biaya tetap untuk respon tunggal sebuah dirham dan dua obols . Jangan meremehkan itu, teman saya, atau membayangkan bahwa penghasilannya kecil. Dia meraup tujuh puluh atau delapan puluh ribu dirham setahun . Pada orang ambisi serakah mereka akan mengirimkan sepuluh atau lima belas petisi pada suatu waktu. Dia tidak menyimpannya untuk dirinya sendiri atau memasukkannya ke dalam bank. Dia [ Alexander ] memiliki staf besar dari asisten, bawahan, informan, penulis nubuat , perekam dari nubuat, ahli-ahli Taurat, sealers dan interpreter, dan dibayar setiap upah yang adil. ''
[ "Lucian Alexander atau Nabi Palsu 12-24."].
"Hal yang mengherankan tentang episode ini adalah reputasi bahwa oracle [" corong dewa "( O . E . D , dll.)] Mencapai Bahkan kaisar. Marcus Aurelius [Roman Emperor 161 - 180 (121-180 )] berkonsultasi itu . ular itu dapat dilihat pada koin , dan oracle itu sebenarnya masih dalam menjadi lebih dari lima puluh tahun setelah kematian Alexander. " [135, 136, 138].
[ "
Keyakinan Tentang Kematian "] '
Beberapa epitaphs menegaskan keabadian, namun tidak satupun dari mereka adalah sebelum abad keempat SM , itu adalah waktu dari
Plato [c. 428 - c. 348 SM], dan mayoritas, baik di Yunani atau Latin, berasal dari periode Romawi. Contoh yang menarik dalam bahasa Yunani adalah garis heksameter
dari Alexandria :
Saya abadi, tidak fana. - Marvellous. Siapa kau? - Isidora .
W. Peek "Griechische Epigramme aus Aegypten"
Banteng . Soc . Arch . Alex . 27 (1932) 53. ' [145].
[ "
Keyakinan Tentang Kematian "] 'The samar-samar keyakinan [ "roh-roh orang mati"; "roh kematian"; "kekuatan supranatural"; "roh leluhur"] kadang-kadang dicampur dengan
tradisional mitologi dari neraka , dan
dikombinasikan dengan pemikiran reuni setelah kematian . Ini
indah digunakan oleh Martial [c. 40 - c. 104] dalam
puisi [klasik]
pada kematian seorang gadis kecil :
Fronto ayah saya, Flaccilla ibu saya, merawat
gadis ini, cintaku, sayangku,
bahwa erosi kecil yang malang mungkin tidak takut bayangan hitam,
atau rahang mengerikan dari anjing neraka.
Dia akan telah lulus menggigil hanya musim dingin keenam,
tetapi dia hidup enam hari terlalu sedikit.
Saya ingin dia bermain tanpa beban, ditonton oleh pelindung dari usia Anda,
untuk obrolan, dengan nama saya di lidah lisping nya.
Jangan biarkan kebohongan rumput keras pada dirinya tulang-dan lembut bumi,
jangan berat pada dirinya; dia tidak begitu untuk Anda.
Martial 5, 34. ' [155].
Ekskursus : dari:
The Works of Robert G. Ingersoll
[1833 - 1899], Dalam Dua belas Volume, Volume Dua Belas, Tributes dan
Miscellany, CP Farrell, Ingersoll Publishers, "Hak Cipta 1900". [referensi takut].
"
Pada Grave Seorang Anak .
Washington, DC, 8 Januari 1882.
Teman-teman saya: Saya tahu bagaimana sia-sia itu adalah untuk menyepuh
sebuah kesedihan dengan kata-kata, namun aku ingin mengambil dari
setiap makam takut nya .... "
".... Masa depan telah dipenuhi rasa takut, bernoda dan tercemar oleh masa lalu berperasaan ...."
".... Mengapa kita harus takut bahwa yang akan datang untuk semua itu? ...."
".... Mereka yang berdiri dengan melanggar hati di sekitar makam kecil ini, tidak perlu takut ...."
".... Kami tidak takut Kita semua anak-anak dari ibu yang sama, dan
nasib yang sama menanti kita semua Kami juga memiliki agama kita, dan
itu adalah ini:.. Bantuan untuk hidup-Hope untuk orang mati. " [Akhir Tribute] [399-400].
dari:
Kemartiran Man , Winwood Reade [1838 - 1875], Pengantar F. Legge [lihat 497, 499], Watts, 1928 (1872).
[Lihat biografi (William Winwood Reade):
Kamus National Biography , Vol. XVI (catatan: ini ( "Christian") sumber dapat sangat kritis pemikir bebas)].
"
Saya bermaksud untuk memberikan otoritas saya secara penuh, dengan catatan dan penjelasannya, tapi saya dicegah dari melakukannya oleh kekurangan ruang , buku ini menjadi sudah lebih besar dari yang seharusnya. Karena itu saya ingin kesan kepada pembaca bahwa
ada hampir apa-apa dalam pekerjaan ini yang saya dapat mengklaim sebagai saya sendiri. saya telah mengambil tidak hanya fakta dan ide-ide, tetapi frase dan bahkan paragraf, dari penulis lain
. saya tidak bisa membayar semua hutang saya penuh, tapi aku setidaknya
harus lakukan sendiri kesenangan untuk menyebutkan mereka penulis yang
telah panduan kepala saya.
Pada Mesir , Wilkinson, Rawlinson ini Herodotus, Bunsen .... "[li].
"
Dalam masalah agama saya mendengarkan ada bantahan , saya mengakui ada keputusan menyelamatkan monitor ilahi dalam diri saya.
Nurani saya adalah penasihat saya, penonton saya, dan hakim saya. Ini memintaku menulis seperti yang saya tulis, tanpa penggelapan, tanpa menyamar, itu tawaran saya untuk pergi seperti yang telah saya mulai, apa pun hasilnya mungkin
. Jika, oleh karena itu, pendapat agama saya harus dihukum, tanpa
kecuali, oleh setiap pembaca buku, itu tidak akan membuat saya menyesal
telah menyatakan mereka, dan itu tidak akan mencegah saya
mengekspresikan mereka lagi. ini adalah keyakinan yang sungguh-sungguh
dan tulus saya bahwa mereka pendapat tidak hanya benar, tetapi juga
bahwa mereka cenderung untuk mengangkat dan memurnikan pikiran. satu hal
di semua acara saya tahu, bahwa telah dilakukan saya baik untuk menulis
buku ini. dan, oleh karena itu, saya tidak berpikir bahwa itu bisa
melukai orang-orang dengan siapa akan dibaca " [lii]
[Akhir "Kata Pengantar Penulis"].
"
Orang Mesir tertawa di wajah orang-orang Yunani, dan memanggil mereka anak-anak, ketika mereka berbicara tentang dewa-dewa mereka kemarin, dan begitu baik melakukan laba murid mereka dengan mereka pelajaran bahwa mereka segera menertawakan orang Mesir untuk percaya kepada allah .
Xenophanes [abad ke-6 SM]
berdeklamasi terhadap mitos Mesir dari bumi- kaki, mati, Tuhan menghidupkan dia mengatakan bahwa jika.
Osiris
adalah seorang pria mereka tidak harus menyembah dia, dan bahwa jika ia
seorang dewa mereka tidak perlu meratapi penderitaannya. pria yang luar
biasa ini adalah
Voltaire dari Yunani , ada telah
pemikir bebas sebelum waktunya, tetapi mereka telah disediakan pendapat mereka untuk murid-murid mereka.
Xenophanes menyatakan bahwa kebenaran harus diketahui oleh semua .... Dia, bagaimanapun, tidak cara mengganggu;
penganiayaan agama tidak dikenal di dunia Yunani kecuali pada Athena ". [80].
"The
dinasti Ptolemaic tidak pengikut layak
Alexander . Mereka mendirikan
museum
, yang merupakan jenis perguruan tinggi dengan aula, di mana profesor
makan bersama-sama, dengan koridor untuk promenading kuliah, dan teater
untuk festival skolastik dan perdebatan publik. Terlampir untuk itu
adalah Botanical Garden, penuh dengan tanaman obat dan eksotis, sebuah
kebun binatang binatang liar dan burung langka; dan
Perpustakaan terkenal [? (lihat, di mana 700.000
Tambahan III )] volume yang disusun di rak-rak cedar ....
Semua
orang terkemuka dari hari diundang untuk mengambil tempat tinggal
mereka di Museum, dan orang-orang yang diutus ke semua negara untuk
mengumpulkan buku.
Itu berbahaya untuk membawa naskah asli ke Mesir; mereka sekaligus disita dan disalin; dan hanya salinan dikembalikan ....
Itu di Museum juga bahwa
Perjanjian Lama diterjemahkan [Septuaginta] di bawah patronase kerajaan ke dalam bahasa Yunani , dan
pada saat yang sama Zoroaster Alkitab, atau Avesta Zend . "[81-82].
"Tidak diragukan lagi sebagian besar
profesor museum yang menyedihkan" Graeculi, "berpikiran sempit pedants, seperti selalu dapat ditemukan di mana patronase ada:
parasit dari perpustakaan besar .... Tidak diragukan lagi,
banyak dari astronomi adalah astrologi, banyak yang obat ajaib, banyak geografi itu mitos , dan
banyak dari kimia adalah alkimia ....
Namun dengan semua ini, harus diingat bahwa
dari Alexandria datang ilmu yang Arab dikembalikan ke Eropa, dengan beberapa penambahan, setelah Perang Salib .
itu di Alexandria yang terdiri karya-karya yang memungkinkan
Copernicus [1473 - 1543] untuk meletakkan batu kunci astronomi, dan yang berani
Columbus [1451 - 1506]. berlayar di lautan barat '
[83-84].
'kebijakan dinasti Ptolemaic itu, secara keseluruhan, kebijakan perdamaian. Perang
mereka terutama dilancarkan untuk tujuan mendapatkan kayu untuk armada
mereka, dan menjaga terbuka rute komersial mereka. Mereka mendorong manufaktur dan perdagangan, dan itu setelah mengamati bahwa
Alexandria adalah kota yang paling rajin di dunia . "Orang
Menganggur berada di sana diketahui. Beberapa dipekerjakan di peniupan
kaca, yang lain di tenun linen, orang lain dalam pembuatan papirus.
Bahkan orang buta dan lumpuh itu pekerjaan sesuai dengan kondisi
mereka." [lihat
Tambahan I ( "Hadrian Augustus untuk Servianus")]
Pemerintahan mulia dari tiga dinasti Ptolemaic pertama diperpanjang selama hampir satu abad, dan kemudian Mesir mulai lagi menurun . ' [84-85].
".... The [Mesir] pria mati, dan para dewa yang mati. Nought tapi kenangan mereka tetap.
Di mana saat ini adalah Osiris
, yang turun di bumi cinta untuk laki-laki, yang dibunuh oleh kebencian
dari Evil ? satu, yang bangkit kembali dari kubur, dan menjadi Hakim
orang mati
mana sekarang adalah Isis ibu, dengan anak Horus di pangkuannya ?
mEREKA mATI ;
mereka pergi ke tanah nuansa .
ke- MORROW, YEHUWA, ANDA DAN ANAK ANDA [
YESUS ]
AKAN DENGAN MEREKA . " [407-408]. [ulangi, dari # 23, 481].
"
FAKTA BERIKUT HASIL DARI PEMERIKSAAN KAMI:
- Supranatural KEKRISTENAN ADALAH SALAH. ALLAH-IBADAH adalah penyembahan berhala. DOA adalah berguna. SOUL IS NOT IMMORTAL. TIDAK ADA HADIAH DAN TIDAK ADA Hukuman dalam NEGARA MASA DEPAN . "[430].
"agama
Afrika, apakah kafir atau muslim, cocok untuk kecerdasan mereka, dan
karena itu adalah agama yang benar, dan sama dapat dikatakan agama
Kristen di kalangan orang berpendidikan Tapi.
Kristen tidak sesuai dengan pikiran dibudidayakan ; itu bisa hanya dapat diterima atau lebih tepatnya ditahan oleh
menekan keraguan , dan dengan
mencela penyelidikan sebagai dosa .
ini [
Kristen ]
karena itu takhayul, dan harus dihancurkan
. sehubungan dengan layanan yang sekali diberikan kepada peradaban, aku
riang mengakui mereka, tetapi argumen yang sama sekali mungkin telah
maju dalam mendukung
Oracle di Delphi, TANPA yANG aDA aKAN tELAH NO BUDAYA YUNANI, DAN KARENA iTU tIDAK KEKRISTENAN
. Pertanyaannya adalah bukan apakah Kristen dibantu peradaban nenek
moyang kita, tapi apakah itu sekarang membantu milik kita sendiri." [432].
"
Ada cukup menulis dengan implikasi dan dengan sindiran, saya tidak percaya pada utilitas, dan saya tidak setuju menyamar nya .
Tidak boleh ada penipuan dalam hal agama Dalam serangan di masa depan saya pada kekristenan saya akan menggunakan. bahasa paling jelas bahwa saya dapat perintah. " [432-433].
"Adapun
pendukung Deisme mereka mengakui bahwa
Kristen adalah tidak cocok untuk kondisi mental usia, mereka mengakui bahwa
Alkitab seharusnya diserang sebagai Xenophanes [abad ke-6 SM]
diserang Homer [abad ke-8 SM];
mereka mengakui bahwa dongeng dARI ALLAH impregnating WANITA, dARI ALLAH HIDUP DI BUMI, merupakan peninggalan pAGAN SUPERSTITION
, mereka mengakui bahwa doktrin hukuman kekal tidak sesuai dengan
keadilan, dan karena itu tidak sesuai dengan Tuhan Tapi mereka
menyatakan bahwa agama Kristen tidak harus dihancurkan. tapi
direformasi, bahwa unsur-unsur biadab yang harus diusir, dan kemudian,
sebagai Allah-ibadah murni, itu harus ditawarkan kepada dunia ". [433].
"
Satu fakta harus akrab dengan semua orang yang memiliki pengalaman dari sifat manusia. Seorang pria dengan tulus agama sering merupakan orang yang sangat jahat
. Kesalehan dan wakil sering hidup bersama di kediaman yang sama,
menempati ruang yang berbeda, namun tetap selalu di paling damai ..
istilah juga tidak ada sesuatu yang luar biasa dalam
aGAMA aDALAH hANYA LOYALITAS :
hal itu sama tidak rasional untuk mengharapkan seorang pria untuk menjadi saleh karena dia pergi ke gereja, karena akan mengharapkan dia untuk menjadi saleh karena dia pergi ke pengadilan .. ..
kebajikan utama yang dibutuhkan adalah dari denominasi pengangkat - apa yang disebut rendah hati dan hati yang menyesal
.. Ketika dosa Kristen sebagai manusia, dia membuat kompensasi sebagai
punggawa Ketika ia telah melukai sesama makhluk, dia pergi ke gereja
dengan lebih keteraturan, ia menawarkan lebih banyak doa, ia membaca
sejumlah besar pasal dalam Alkitab, dan ia percaya bahwa ia telah
dibersihkan dari dosa-dosa yang diletakkan untuk account-nya. ini,
kemudian, adalah
amoralitas agama seperti sekarang ada.
Ini [
Agama ]
menciptakan BUATAN KEBAJIKAN dan menetapkan mereka off melawan
kejahatan SEBENARNYA . " [438]. [Lihat: # 5, 164-165].
"
Kristen percaya diri untuk menjadi aristokrasi surga di bumi, mereka mengaku pengadilan spiritual, sementara jutaan orang di negeri asing tidak pernah disajikan Mereka berlutut dan mengatakan bahwa mereka adalah orang berdosa sengsara, dan.
Mereka hati tersinggung dengan kebanggaan keji .
Miskin bodoh tergila-gila! perbudakan mereka adalah nyata, dan angkara murka mereka adalah nyata, tapi mEREKA RAJA [
YESUS ]
aDALAH PHANTOM dan istana mereka adalah mimpi. " [439]. [ulangi, dari # 23, 481].
"Kami
sekarang akan mempertimbangkan generasi yang ada, dan kami akan
menunjukkan pekerjaan yang harus diselesaikan, dan di mana semua orang
yang tercerahkan harus mengambil bagian.
Kristen harus dihancurkan. dunia beradab telah melampaui agama itu, dan sekarang di kondisi Kekaisaran Romawi di hari pagan
.... Memasuki Gereja di masa muda mereka, sebelum pikiran mereka
terbentuk, mereka menemukan terlambat apa yang mereka suka, dan karena
mereka tidak bisa mengatakan yang sebenarnya, dan membiarkan istri-istri
mereka dan anak kelaparan, mereka dipaksa untuk menjalani hidup yang
dusta. Apa keadaan masyarakat adalah ini di mana
pemikir bebas adalah istilah pelecehan, dan yang tidak diragukan dianggap sebagai dosa. " [444-445].
"
Pada zaman Romawi dan Yunani iman Kristen adalah yang tertinggi untuk yang orang biasa bisa mencapai . Iman seperti yang dari
Stoa dan
Saduki hanya bisa dianut oleh pikiran dibudidayakan, dan budaya kemudian terbatas pada memilih beberapa .... "[446].
"Kami
tidak akan menyangkal bahwa banyak sentimen yang indah sering bercampur
dengan iman dalam Dewa pribadi, dan dengan harapan kebahagiaan dalam
keadaan masa depan, namun kami menjaga itu, namun halus mereka mungkin
muncul,
mereka egois pada intinya , dan bahwa jika dihapus mereka akan digantikan oleh
sentimen dari lebih mulia dan jenis murni .... "[446].
"Saya berikan kepada sejarah universal aneh tapi nyata judul-
Kemartiran Man .
Dalam setiap generasi umat manusia telah disiksa bahwa anak-anak mereka mungkin keuntungan dengan mereka kesengsaraan. Kemakmuran kita sendiri didirikan pada penderitaan masa lalu
. Apakah itu karena tidak adil bahwa kita juga harus menderita untuk
kepentingan orang-orang yang datang? Kelaparan, wabah penyakit, dan
perang tidak lagi penting untuk kemajuan umat manusia. Tapi musim
penderitaan mental adalah di tangan, dan melalui ini kita harus melewati
. agar anak cucu kita bisa naik jiwa harus dikorbankan, dengan harapan
di keabadian harus mati A ilusi manis dan menawan harus diambil dari ras
manusia, sebagai pemuda dan keindahan lenyap tidak pernah kembali..
The End. "[447].
Tambahan I
dari:
The Scriptores Historiae Augustae , Dengan Terjemahan Bahasa Inggris oleh David Magie, Dalam Tiga Volume, II, Harvard, Heinemann, MCMLXXX (1924).
[Juga: Vol. 1, 1960 (1921)].
" Catatan Editorial (1980)
Penelitian
ilmiah dikejar sejak publikasi pertama dari karya ini pada tahun 1922
sekarang memerlukan modifikasi dari beberapa pandangan editor.
Sebagian pihak berwenang saat ini diyakinkan bahwa
kepengarangan beberapa nyata dari kehidupan ini adalah penipuan yang disengaja , yang
satu orang bertanggung jawab untuk pengumpulan dan penyisipan ke dalamnya dokumen yang fabrikasi belaka , dan bahwa
tanggal kegiatan ini adalah tentang AD 395 . "[xxxvii].
[Lihat:
Kaisar dan Biografi, Studi di Historia Augusta , Ronald Syme, Oxford, 1971].
[Lihat:
The Sumber Historia Augusta , TD Barnes, Koleksi Latomus, Volume 155, Bruxelles, 1978].
"Demikian pula [mengacu pada penggunaan oleh Lenain de Tillemont 1637 - 1698] penting adalah tempat yang
Historia Augusta menduduki salah satu sumber yang digunakan oleh
Gibbon
[Edward Gibbon 1737 - 1794]. Meskipun ketajaman kritis terdeteksi
banyak contoh ketidakakuratan sejarah, dan meskipun ia tidak ragu-ragu
untuk mencetak gol kasus tunggal dengan semangat karakteristik,
7 dia [
Gibbon ]
diterima secara umum informasi yang ditawarkan dan bahkan sudut pandang penulis biografi .
8 "[Vol. 1, 1960 (1921), xxxi].
[ Catatan: Berikut ini adalah pernyataan klasik, yang dimodifikasi oleh penulis ]
'Nya [ "
Severus Alexander " (Kaisar Romawi 222-235 (208-235))] cara hidup adalah sebagai berikut: Pertama-tama, jika itu diperbolehkan, yang mengatakan,
jika ia tidak berbaring dengan istrinya , di pagi hari ia akan beribadah di tempat kudus Lares nya, di mana ia terus
patung didewakan kaisar -dari siapa, namun hanya yang terbaik yang dipilih-dan juga
jiwa suci tertentu , di antaranya
Apollonius ,
4 dan , menurut penulis kontemporer,
Kristus ,
Abraham ,
Orpheus , dan
lain-lain karakter yang sama dan, selain itu,
potret nenek moyangnya .
5 "[235].
[
Apollonius meninggal c. 98;
Kristus (Yesus Kristus) 4 SM (. Dll) - 30 AD (dll);
Abraham c. 1800 SM (dll) (juga:. "Kreasi", c 550 SM (
Ox .
Dict .
C .
C .));
Orpheus ". Pertama kali muncul sekitar 570 SM pada vas hitam-pikir kecil" (
Encyc .
Agama , V. 11, 111)].
[catatan kaki] "
5 Mengandung juga patung
Alexander Agung [Raja Makedonia 336-323 SM (356-323 SM)] [also:
Vergil ;
Cicero ;"
Achilles . dan pahlawan besar "], lihat c.xxxi. 5.
Marcus Aurelius [Roman Emperor 161 - 180 (121-180)]
telah memiliki sebuah kapel yang sama, di mana ia terus patung gurunya , lihat
Marc .., iii 5. "
[235 [239, 241]].
• • •
dari:
Forerunners dan Rivals Kristen ,
Dari 330 SM sampai 330 Masehi , Francis Legge [d. 1922], Dalam Dua Volume, Bound sebagai One, Volume I, Universitas Books, 1965 (1964) (1950) (1915 Cambridge).
"
Alexander Severus telah di istananya sebuah
lararium
atau kapel pribadi di mana, seperti kebanyakan para kaisar Romawi
kemudian, ia ditempatkan patung dewa-dewa yang menyembah dia sangat
terpengaruh. Kami menemukan ada
Serapis dan
Isis , memang, tapi dikelilingi dengan kerumunan besar dari dewa-dewa lain bersama-sama dengan gambar filsuf seperti
Socrates dan
Apollonius dari Tyana , dan-
JIKA Augustan SEJARAH [
Scriptores Historiae Augustae ]
ADALAH uNTUK PERCAYA -bahwa dari
Pendiri Kekristenan sendiri 1 . "
[82-83]. [Sumber? (The referensi berikut ini sangat mengecewakan)].
[catatan kaki] "
1 See
Renan ,
Hibbert Lectures , 1884, p. 197, bagi otoritas." [83].
• • •
dari:
The Severans , Michael Grant, Routledge, 1996.
"
Severus Alexander [Roman Emperor 222-235 (208-235)] dikatakan memiliki patung eklektik dihargai atau patung
Apollonius , serta
Yesus ,
Abraham dan
Orpheus ,
5 [sumber:
Scriptores Historiae Augustae ] dan itu khas ini usia kosmopolitan bahwa ia harus melakukannya. " [75].
• • •
dari:
The Scriptores Historiae Augustae , dengan Terjemahan Bahasa Inggris oleh David Magie, Dalam Tiga Volume, III, Harvard, Heinemann, MCMLIV (1932).
[catatan: ini adalah sumber yang sangat bermasalah (lihat 522 ( "
Editorial Note "))].
"... Aku [" Flavius Vopiscus dari Syracuse "] akan mengutip
salah satu Hadrian 's [Roman Emperor 117 -138 (76-138)]
surat , diambil dari karya-karya membebaskanku nya Flegon,
3 yang sepenuhnya mengungkapkan karakter Mesir .
VIII.Dari
Hadrian Augustus untuk Servianus 4 [ "
4 Hadrian adik ipar (lihat
HADR , i 2..) Yang Hadrian terdorong untuk melakukan bunuh diri di 136, lihat
HADR ., Xv 8;.. Xxiii 8."] Konsul, salam. Tanah
Mesir, pujian yang Anda telah menceritakan kepada saya, Servianus
terkasih, saya telah menemukan untuk menjadi sepenuhnya terang-minded,
tidak stabil, dan ditiup oleh setiap napas dari rumor.
Ada orang-orang yang menyembah Serapis, pada kenyataannya , Kristen, dan orang-orang yang menyebut diri mereka uskup Kristus adalah, pada kenyataannya, umat Serapis . Tidak
ada kepala rumah ibadat orang Yahudi, tidak ada Samaria, tidak ada
pendeta Kristen, yang bukan seorang peramal, peramal, atau anointer.
Bahkan Patriark sendiri, ketika ia datang ke Mesir, dipaksa oleh beberapa orang untuk beribadah Serapis, oleh orang lain untuk menyembah Kristus .
mereka adalah kaum yang paling mencolok, yang paling licik, paling diberikan cedera ;
tetapi kota mereka makmur, kaya, dan berbuah, dan di dalamnya tidak ada yang menganggur . Beberapa blower kaca, lain spidol kertas, semua setidaknya penenun linen
1 atau tampaknya milik salah satu kerajinan atau lain; lumpuh
memiliki pekerjaan mereka, para kasim memiliki mereka, orang buta
memiliki mereka, dan bahkan mereka yang tangannya lumpuh yang menganggur
tidak.
Mereka hanya tuhan adalah uang, dan ini orang-orang Kristen, Yahudi, dan, pada kenyataannya, semua bangsa memuja . ... "[399, 401].
Tambahan II
[Catatan: masalah kesehatan (dan kematian) dari genosida, perang,
penyakit virus, kehamilan kelahiran-bayi-anak usia, kecelakaan,
serangan, dll, tidak disajikan]
dari:
Man Penguasaan Malaria , Paul F. Russell, Oxford, 1955.
"Satu mengasumsikan, dengan Sigerist [HE Sigerist], bahwa
penyakit adalah setua kehidupan .
Bakteri fosil ditemukan dalam batuan awal, di ikan membatu, dan pada gigi dan rahang vertebrata fosil. Di
mumi Mesir ada bakteri dibalsem yang tampaknya menjadi orang-orang dari
tuberkulosis dan
wabah . Telur kalsifikasi dari
Schistosoma haematobium , parasit cacing yang menyebabkan
schistosomiasis , dan
limpa membesar mungkin malaria , juga telah ditemukan di mumi sejak 3.000 tahun. Bahkan,
penelitian paleopathological tampaknya menunjukkan bahwa penyakit telah terjadi selama ribuan tahun dalam bentuk dasar yang sama . "[2-3].
"Beberapa
simpanse di Afrika Tengah secara alami terinfeksi dengan apa yang tampaknya menjadi identik
Plasmodium malariae sekarang ditemukan pada manusia. Quartan ini [" jenis malaria di mana paroxysms terjadi setiap hari keempat "(
Webster N .
W .
Dict .)] Parasit mungkin spesies tertua dari plasmodium dalam skala evolusi dan mungkin telah pertama untuk menyerang manusia.
Sejak infeksi parasit berlimpah di semua primata, itu tidak masuk akal untuk percaya bahwa manusia awal menderita juga . "
[3].
"Tidak ada yang bisa tahu bagaimana demam menular seperti
malaria
berasal atau memiliki salah satu menyaksikan kelahiran penyakit
protozoa baru. Tapi tidak mengambil kebebasan besar dengan kebenaran
sejarah dalam
asumsi bahwa
manusia prasejarah , setidaknya di beberapa daerah lebih hangat, harus telah
mengalami menggigil malaria dan demam . "
[3].
"Meskipun
referensi relatif sedikit dan tidak memuaskan , tampaknya masuk akal untuk menduga bahwa di
masa pra-Yunani malaria bukanlah masalah serius di Mesir dan Timur Dekat tapi
sangat lazim di bagian Mesopotamia, India, dan selatan Cina .
Penyakit ini dapat telah langka di delta Nil tetapi
lebih umum di lembah atas . negara Mesir Kuno yang mungkin kata AAT, ditemukan di antara prasasti dari
kuil Denderah , berarti malaria. "
[3].
[bait
Dendarah :
Dendera : tepi barat Sungai Nil, Mesir Hulu. "
Didedikasikan untuk langit dan kesuburan dewi Hathor . Candi nya adalah salah satu yang terbaik diawetkan di Mesir." yayasan untuk c. 2613 - c. 2494 SM (
Encyc .
Brit .)].
• • •
dari:
Bukti dibalsem , Kedokteran Modern dan mumi Mesir Kuno, Rosalie David, Eddie Tapp, Manchester University, 1984.
"
Keragaman infestasi parasit pada mumi Mesir cukup mengejutkan (lihat Tabel 1)."
[94].
"Ketika mereka bekerja di ladang, banjir di
genangan , mereka cenderung memiliki tangan atau kaki ditembus oleh mereka
bilharzia atau Strongyloides larva . Kecuali mereka
jamban yang jauh dari pasokan mereka dari
air minum , yang terakhir akan terkontaminasi dan organisme seperti
Ascaris dan Dracuncula mungkin tertelan. Selain itu, telah terlihat bahwa mereka juga berisiko mengembangkan
Taenia dan Trichinella cacing jika mereka makan daging matang. Akhirnya, mereka bahkan berisiko ketika datang ke dalam kontak dengan mereka
dalam negeri anjing , yang terakhir mungkin bertanggung jawab untuk
Ecchinococcus
infeksi Asru dan Mummy 22.940 .... semua ini infestasi parasit harus
ditangani oleh orang Mesir kuno dengan sedikit ide perjuangan mereka.
Pengobatan itu akibatnya empiris meskipun sangat mungkin bahwa beberapa
antihelminthics seperti akar delima, daun akasia dan juniper tercantum dalam
Ebers Papyrus untuk
infestasi cacing mungkin sudah efektif.
29 "[95].
"The
penyakit utama lainnya yang studi ini telah mengungkapkan bahwa dari
pasir pneumoconiosis di
paru-paru . Di sini sekali lagi, kuno
Mesir adalah tahanan dari lingkungan mereka
. Mereka pasti punya cara untuk melarikan diri awan tipis debu
diledakkan di badai pasir. Selain itu, itu mungkin bahwa mereka berisiko
tertular penyakit terkait erat
silikosis sementara mengikuti pekerjaan mereka. "
[95].
• • •
dari:
The Conquest of Disease Epidemi , Charles-Edward Amory Winslow, Princeton, 1944.
"
Teori Perjanjian Lama dari wabah penyakit sebagai hukuman atas dosa muncul sebagai konsep pada
pesawat spiritual dan intelektual jauh lebih tinggi dari kerasukan setan yang mendominasi Perjanjian Baru ." [ "ix"].
"The
abad kelima SM [
Yunani ]
dalam kedokteran, seperti dalam setiap bidang lain manusia berpikir
, untuk pertama kalinya mengungkapkan visi inspiratif dari dunia tidak
lagi bermain pasukan pribadi kacau tapi alam semesta tertib hukum." [ "ix"].
"
Hygiene Yunani dan
sanitasi Romawi ditandai dengan kontribusi yang signifikan terhadap penyebab
kesehatan masyarakat ." [ "ix" -x].
"Dengan
jatuhnya [klasik
dunia Yunani dan Romawi ] peradaban,
datanglah resesi tragis di bawah bayang-bayang mengerikan dari Abad Kegelapan-saat,
DARI AD 400 [
RISE OF Kristiani (" KEKRISTENAN ")! ]
TO 1000 NO ONE IN BIDANG INI [ "KESEHATAN MASYARAKAT"]
DI EROPA BARAT, LUAR PENGARUH ARAB, DIKONTRIBUSIKAN A pIKIRAN BARU TUNGGAL ATAS STREAM MANUSIA PENGETAHUAN -dan
yang pendulum berayun kembali ke primitif demonologi . " [x].
'Pada abad ketujuh belas Anastasius Kircher [
Athanasius Kircher 1602 -1680] disajikan pertama jelas pernyataan ilmiah dari konsep dari "
contagium animatum ";
Redi [Francesco Redi 1626 - 1697] memberikan
percobaan valid pertama yang menyangkal teori
generasi spontan ; dan
Leeuwenhoek [Anton van Leeuwenhoek 1632 - 1723, "pelopor dalam mikroskop"]
benar-benar menggambarkan bakteri dan protozoa . Dengan 1700, panggung didirikan untuk
teori kuman penyakit . " [x].
'
THE UNIVERSAL TEORI PENYAKIT DALAM PERJANJIAN BARU ADALAH YANG DARI kerasukan setan . Dari pasal empat St. Matius, kita menemukan banyak referensi untuk penyembuhan orang sakit dan casting dari setan; "dan
mereka membawa kepadanya semua orang sakit yang diambil dengan penyakit
penyelam dan siksaan, dan orang-orang yang kerasukan setan, dan
orang-orang yang lunatick, dan orang-orang yang memiliki lumpuh, dan Ia
menyembuhkan mereka." Ada
enam belas lainnya referensi untuk penyembuhan seperti di Matius, sembilan belas dalam Markus dan
dua puluh dalam Lukas . Kasus yang paling menarik adalah, tentu saja, bahwa iblis diusir dari dua korban manusia mereka ke dalam kawanan
Gadarene [lihat # 4, 122]
babi ketika "lihatlah, seluruh kawanan babi berlari keras ke bawah tempat curam ke laut "(Matius 8, Markus 5; Luk 8).
ini adalah pengingat yang menarik dari konsep transferensi '.
[11].
"Dengan latar belakang ini
PERJANJIAN BARU demonologi [lihat # 3, 61], kecenderungan agama dan ilmu pengetahuan untuk kembali ke animisme dikembangkan dicentang dengan
pembusukan peradaban Yunani-Romawi
di Eropa. Unsur-unsur takhayul yang telah bertahan melalui masa-masa
klasik dilakukan ke dalam peradaban Kristen, mempererat dan
diperpanjang. The
Temple of Romulus [ternyata, dugaan], sebuah
tempat penyembuhan untuk anak-anak itu
diganti [? "terkenal perunggu serigala" ditemukan di dekat]
oleh Gereja St. Theodorus [
San Teodoro (disebut Santo Toto di Roma) (
Walks di Roma , Augustus JC Kelinci, 1896, Vol. 1, 144)] [ "
gereja ini tanggal dari c. 1453 "(
Roma dan Environs , 1985, 231-232)],
masih digunakan untuk tujuan yang sama di abad kesembilan belas ."
[12].
[ "
Romulus legendaris pendiri dan raja pertama Roma .... Dalam 753 SM ia mendirikan kotanya di Tiber, dan
di 716 dikatakan telah dibawa naik ke surga dalam kereta dari api ." (
Cam .
Bio .
Dict .)].
'Dalam
ketiga [sic]
abad, Celsus [abad ke-2] [ "filsuf Yunani" (Hoffmann (bawah), 29)] [lihat
Tambahan V ] mencela [c. 178] Kristus, pengikut Kristen dan orang-orang Yahudi, dari siapa agama Sprang mereka, sebagai penyihir; tapi
Origenes [c. 185 - c. 254], dalam menjawab dia, mendesak agar Kristen dan mukjizat kafir bisa dibedakan dengan motif dan hasil mereka. Ada tumbuh literatur yang luas tentang perbedaan antara praktek sakral dan profan.
The Neo-Platonis menarik kontras tajam antara sihir ilahi dan sihir manusia ,
yang pertama adalah dianggap sebagai misteri atau wahyu ilahi ,
yang lain sebagai seni manusia belaka atau penemuan . Jadi St.
Augustine
[354-430] mengatakan bahwa mukjizat Kristen "yang ditimbulkan oleh
keyakinan sederhana dan iman yang taat, bukan dengan mantra-mantra dan
mantra diperparah oleh seni
bejat rasa ingin tahu [lihat # 16, 350 ([proto-ilmu?] rasa ingin tahu)]. " Satu jelas tergoda untuk parafrase epigram terkenal, "
Ortodoks adalah doktrin saya, heterodoksi rekan lain Doxy " dengan mengatakan, "sihir sihir saya, magic adalah rekan lain sihir." '[12].
[ "The World of Demons"] '
The Malleus Maleficarum [lihat # 3, 91], atau Hammer untuk Witches telah
siap dengan persetujuan Paus pada 1489 sebagai
ringkasan dari prosedur anti-demonological .
The
abad keenam belas , dengan munculnya
Vesalius [Andreas Vesalius 1514 - 1564] dan
Copernicus [Nicolas Copernicus 1473 - 1543], umumnya dianggap sebagai tanda awal usia ilmiah modern. Namun hal itu pada abad ini yang
MARTIN LUTHER [1483 - 1546]
SAID , "
Saya AKAN TIDAK MEMILIKI KASIHAN PADA INI penyihir, saya AKAN MEMBAKAR MEREKA SEMUA ."
Pada
abad ketujuh belas , memang, ada rangsangan di seluruh dunia dari praktek penyihir berburu. Tylor
[Sir Edward Burnet Tylor 1832 - 1917 ( "profesor pertama antropologi di
Oxford", dll)] mengatakan bahwa periode umum ini "dapat menunjukkan
kebaikan Sir Matthew Hale tergantung penyihir di Suffolk, pada otoritas Alkitab dan kebijaksanaan menyetujui dari semua [?]
bangsa , dan
King James [
James I dari Inggris dan VI dari Skotlandia 1566 - 1625,
yang dikenal untuk "The King James Bible" ]
yang memimpin penyiksaan Dr. Fian untuk membawa badai terhadap kapal Raja
pada perusahaan tentu saja dari Denmark, dengan bantuan armada penyihir
di saringan, yang dilakukan kucing dibaptis ke laut [lihat
ekskursus (529), King James Pertama,
newes dari Skotlandia , 17, dll] ". ' [14-15].
[untuk
Martin Luther , lihat: # 3, 92-93; yang
Tischreden [ "Table Talk"] [lihat # 2, 24, 28] dari Martin Luther;
Polemik Alkitab , November-Desember 1997, 4-6 (yang mencakup referensi ke:
Pada orang-orang Yahudi dan Kebohongan mereka [ "diterbitkan di Jerman, pada tahun 1935, oleh Nazi "], oleh Martin Luther);.
sebuah Rasionalis Encyclopaedia , Joseph McCabe, 1948, 367: '.... Luther ... ditangani sebuah pamflet (
terhadap Petani pembunuh ) untuk para bangsawan mendesak mereka untuk "memotong mereka (para petani) turun, pembantaian dan menusuk mereka." Dia mengatakan bahwa permintaan mereka untuk penghapusan perbudakan adalah "terhadap Injil, dan perampokan." ... 150.000 dari mereka tewas .... '; dll].
[referensi untuk "
Dr. Fian ": "
raja [
James I, dari "
The King James Bible "]
disarankan siksaan baru ke penguji ,
yang terkejut bahwa itu mungkin .
Mereka mencoba tidak berhasil.
Dr. Fian akan mengatakan tidak lagi....
Mencoba di Edinburgh pada tanggal 26 Desember 1590,
Fian ditemukan bersalah dan [ "yang pertama dicekik" (lihat 530)] terbakar .... "(
James I , Otto J. Scott, 1976, 210-211)].
Ekskursus : dari:
King James yang Daemonologie Pertama (1597) newes Dari Skotlandia menyatakan Kehidupan kucing terkutuk dan kematian
Dokter Fian , seorang Bertuah terkenal yang dibakar di Edenbrough di Ianuary lalu.
(1591)
[
Penulis :
Raja James Pertama ] [cetak ulang: The Bodley Kepala, 1924].
"Pengenalan
The
Daemonologie Raja James ,
yang Keenam Skotlandia dan Pertama dari Inggris , ditulis, sebagai
PENULIS ROYAL negara dalam Pendahuluan, untuk membuktikan bahwa '
yang assautes dari Sathan yang pasti practized, & bahwa para instrumentes daripadanya, manfaat yang paling severly untuk dihukum . " Karya seperti itu memiliki lebih dari minat yang lewat.
Ini memberikan mahasiswa sejarah dan sastra panduan singkat dan berwibawa untuk THE KEYAKINAN gelap LELUHUR KAMI ;
ada juga
banyak menarik minat para teolog dan psikolog , sementara filolog akan menemukan buku tambang frase langka dan penasaran. "[GB Harrison (c. 1924)].
" The Pengantar Reader .
The fearefull aboundinge saat ini di countrie ini, ini slaues kekejian dari Deuill, penyihir atau enchaunters, Dialah pindah saya (
beloued pembaca )
untuk mengirimkan di posting, ini risalah berikut saya, tidak dalam bijaksana (
seperti yang saya protes )
untuk serue untuk tunjukkanlah pembelajaran saya & ingine, tapi onely (
mooued hati nurani )
untuk preasse / demikian, sehingga Farre yang saya bisa, untuk resolue yang harts meragukan banyak; baik yang seperti assaultes dari Sathan yang pasti practized, & bahwa instrumentes daripadanya, manfaat yang paling severly dihukum : .... "
[ Newes Dari Scotland ]
".... [
Penyihir ]
mengambil Cat dan dibaptis itu
, dan setelah itu terikat satu sama parte dari Cat itu, partes cheefest
dari orang yang sudah mati, dan ioynts seuerall dari bodie, dan bahwa
di malam hari berikut
Cat Saide adalah conueied ke tengah-tengah laut oleh semua penyihir ini sayling di teka-teki atau Ciues
[Saringan] seperti aforesaide, dan meninggalkan Saide Cat tepat sebelum
Towne dari Lieth di Skotlandia: doone ini, ada tidak muncul badai
seperti di laut, sebagai besar barangsiapa tidak Beene tempat kejadian
....
Againe itu mengaku, bahwa
kata dibaptis Cat adalah penyebabnya bahwa Kinges Maiesties Kapal di foorth Coming nya Denmarke, memiliki Winde bertentangan dengan sisa Kapal nya .... "
[ "Artikel dalam [asli
newes Dari Scotland ] tidak bernomor kecuali dengan tanda tangan."] [16-17].
".... namun untuk lebih Tryall dia [
Dokter Fian ] untuk membuatnya Confesse, hee commaunded untuk haue siksaan yang paling straunge yang dilakukan dengan cara ini berikut.
Nailes nya vpon semua jari-jarinya riuen dan melepas dengan alat yang disebut di Scottish sebuah
Turkas
, yang di Inggris wee memanggil payre penjepit, dan vnder euerie nayle
ada disodorkan dalam dua needels Ouer euen hingga kepala. Sama
sekali yang tormentes terlepas dari Dokter neuer shronke anie sedikit
pun, baik woulde ia kemudian confesse itu cepat untuk semua siksaan yang
dijatuhkan vpon dia.
Kemudian itu hee dengan semua kecepatan conuenient, oleh Commandement,
conuaied againe ke siksaan dari Bootes [ini adalah kedua kalinya. 18-19: "
Terakhir ia dihukum paling seuere dan cruell Paine di dunia, yang disebut Bootes ...."],
dimana hee terus lama
, dan melakukan mematuhi begitu banyak blowes di dalamnya, yang legges
nya yang crushte dan dipukuli togeather sekecil kekuatan lebah, dan
tulang-tulang dan daging sehingga brused, bahwa bloud dan marrowe
menyemburkan sebagainya dalam kelimpahan yang besar, dimana mereka
dibuat unseruiceable untuk Euer. Dan meskipun al ini Paines
grieuous dan cruell menyiksa hee tidak akan confesse hal anie, sehingga
deepely memiliki deuill masuk ke dalam hatinya .... "[27-28].
"... yang sayde
Dokter Fian
itu soone setelah araigned, mengutuk, dan adiudged oleh hukum mati, dan
kemudian lebah dibakar sesuai dengan lawe dari lande itu, prouided di
behalfe itu. Wherevpon hee dimasukkan ke carte, dan
beeing pertama dicekik , hee adalah dengan segera dimasukkan ke dalam api yang besar, menjadi readie prouided untuk tujuan itu, dan ada
dibakar di bukit Castle of
Edenbrough pada saterdaie dalam ende dari Ianuarie masa lalu. 1.591.
Sisa dari penyihir yang belum dieksekusi , remayne di penjara sampai triall jauh, dan pengetahuan tentang kesenangan maiesties nya. "
[28-29].
"....
Itu juga knowen bahwa THE KING adalah anak & hamba Allah , dan mereka [penyihir]
tapi seruants untuk deuil itu, hee adalah Lords annointed , dan mereka [penyihir]
tapi vesselles dari Dewa murka: HE IS Sebuah BENAR KRISTEN , dan trusteth Allah , mereka [penyihir]
lebih buruk dari kafir, karena mereka [penyihir]
kepercayaan onely di deuill yang ....
Tapi heereby itu disangka bahwa Highnesse nya caried sebuah magnanimious dan pikiran undanted ....
Dan trulie seluruh lingkup risalah dooth ini sehingga plainely Laie membuka prouidence wonderfull dari Almightie, bahwa jika ia tidak bene membela oleh omnipotencie dan kekuasaannya, Mulia nya memiliki neuer kembali aliue di voiage fr nya _ Denmarke, sehingga ada tidak diragukan lagi tapi Tuhan woulde sebagai juga membela dia di tanah sebagai di laut, di mana mereka [penyihir]
berpura-pura praktik terkutuk mereka.
Finis. "[
Raja James Pertama 1566 - 1625].
"Salah satu praktek terapi yang luar biasa luas adalah bahwa dari
Transferensi . Di antara
Babel , gambar dibangun dan dikuburkan, setelah penyakit itu telah ditransfer kepada mereka. Keajaiban dari
babi Gadarene melibatkan ide yang sama, seperti halnya konsep"
scape-kambing , "dan penggunaan
aliran cepat berjalan [kesehatan proto-masyarakat?] [proto-baptisan?] untuk membasuh penyakit, seperti yang dijelaskan dalam
Talmud dan oleh
Pliny [rupanya, Pliny 'the Elder' . 23-79 CE]
Pliny juga menceritakan bahwa penyakit usus dapat
ditransfer
ke anak anjing yang belum membuka mata mereka dengan menekan mereka
untuk tubuh dan memberi mereka susu dari mulut pasien, juga bahwa batuk
dapat dibuang oleh meludah di mulut katak. "
[21].
'setelah analisis ini prinsip-prinsip dasar
therapeusis demonological , kami dapat meninjau beberapa elemen yang lebih penting dalam
demonologist ini medica materia . Kita akan menemukan, tentu saja, bahwa
polifarmasi [penggunaan kata?]
Adalah aturan bukan pengecualian; namun, namun mereka dapat bercampur, setidaknya lima jenis yang berbeda dari agen obat dapat diakui.
Yang pertama dari agen ini adalah manusia yang dimiliki dari melekat tertentu kekuasaan atas kekuatan jahat . Hal ini dicontohkan oleh pengusiran setan dalam Perjanjian Baru di mana, sebagai
Osler [W. Osler]
mengatakan , "
obatnya sederhana - biasanya fiat dari Tuhan , jarang dengan doa, atau dengan menggunakan cara seperti ludah.
Mereka semua ajaib , dan kekuatan yang sama diberikan kepada
rasul [lihat # 8 , 200-203] - '
kekuatan melawan roh-roh jahat, untuk mengusir mereka, untuk menyembuhkan segala macam penyakit dan segala macam penyakit .' "
Melalui usia, dan turun ke kali kita sendiri, orang-orang kudus dan orang suci gereja memiliki dilakukan karunia penyembuhan . " [22-23].
' "[1] Dan
Tuhan akan mengambil dari padamu segala penyakit, [2] dan tidak ada satu dari penyakit jahat
Mesir
, yang engkau tahu, atasmu; [3] tetapi akan meletakkan mereka pada
semua orang yang membenci engkau [lihat # 7, 185 (kutukan)] [proto-kuman
perang?] "(Ulangan 07:15). '
[37].
[catatan konsep
transferensi ]. [bandingkan: Voodoo, dll].
'
Martin Luther [1483 - 1546], pada abad keenam belas, mengatakan bahwa, "
wabah penyakit demam, dan penyakit berat lainnya yang sia-sia yang lain daripada iblis wor k ."
Cotton Mather [1663 - 1728 ( "American pendeta")], di abad ketujuh belas, didefinisikan
penyakit sebagai "
momok Allah untuk dosa-dosa dunia ." Berikut adalah dua konsep yang menunjukkan perbedaan mendasar dari pandangan. '
[39].
Ekskursus : dari:
Pengobatan Yunani di Roma
, The Fitzpatrick Kuliah tentang Sejarah Kedokteran Disampaikan di
Royal College of Physicians of London di 1909-1910, dengan Essays
Historical lainnya,
The Right Hon. Sir T. Clifford Allbutt , KCB, MA, MD, FRCP, FRS, Hon. FRCPI, Hon. MD, Hon. LL.D., Hon. DCI, Hon. D. Sc, dll, dll, Regius Profesor Fisika di Universitas
Cambridge Fellow dan Kadang Klasik Scholar dari Gonville dan Caius College, Benjamin Blom, 1970 (1921).
'
Varro
memiliki banyak kualitas penilaian dan kecerdasan yang masih lebih
terhormat Celsus [Aulus Cornelius Celsus "(fl abad ke-1 Masehi, Roma.)"
(Penulis medis Romawi)];
NUBUATAN itu luar biasa dari A microbic PATHOLGY
ada keraguan baik diketahui untuk Anda: - ". Animalia quaedam quae non
possunt oculi consequi ... per Aera intus di corpus per os et nares
perveniunt et efficiunt difficiles morbos"
2 untuk mikroba seperti memang
ia dikaitkan malaria (
De re karat .. i 12. 2) . Selain itu
dalam bukunya halaman yang
kita menemukan perintah pertama isolasi orang terserang penyakit infeksi . Dalam perjalanan waktu peraturan seperti itu lebih sering dan lebih kuat ditegakkan. " [68].
[catatan kaki] '
2 "
MAKHLUK HIDUP TERTENTU YANG MATA TIDAK BISA MENGIKUTI ... MELEWATI UDARA YANG MELALUI MULUT DAN HIDUNG KE TUBUH, DAN SET UP PENYAKIT pedih ."' [68].
[
Marcus Terentius Varro 116-27 SM "
terbesar Roma sarjana . ... Orang yang belajar besar dan penulis produktif" "
Dedicated to Cicero [106-43 SM], Varro ini
De lingua Latina (" Pada Bahasa Latin ")". (
Encyc .
Brit .)]. [Lihat: # 23, 467].
'
Bapak gereja , atau
sebagian besar dari mereka , yang dimiliki oleh ide-ide filosofis yang telah saya sebutkan, ditolak mentah-mentah sarana material penyembuhan; untuk memanfaatkan sarana tersebut adalah untuk mendewakan hal-hal duniawi. Bahkan
diseksi hewan dianggap sebagai ilmu sihir, dan banyak kesalahan
fisiologis yang dipertahankan sebagai dukungan dari doktrin teologis.
Kedokteran dan agama tidak lagi seperti pada zaman kuno independen .
Mengapa tidak pergi langsung ke Allah sendiri ?
Dan pendekatan kepada Allah adalah, dari tentu saja, melalui Gereja dan Imam, yang obat yang meletakkan tangan (lihat Fitzpatrick lek. p. 32),
doa, dan eksorsisme .
Kemudian, sebagai sekarang, fanatisme , apapun itikad baik dari operator,
memukul mundur ke bawah perintah ide . " [402].
[catatan kaki (tidak dirujuk di atas)] "
1 Harnack,
loc .
cit [Eric Harnack referensi, dalam bahasa Jerman.].
KETIKA KEKRISTENAN MENJADI NEGARA AGAMA [
abad keempat ]
IT MENJADI sempit dan keras DARI paganisme telah; dan digunakan untuk menahan OBAT DAN SEMUA iLMU . " [402].
Tambahan III
Catatan: sejarah Library (Perpustakaan) di Alexandria, sangat kompleks. Interpretasi bervariasi .
dari:
Encyclopaedia Britannica , Vol. 13, 1993.
[ "Alexandria"] "
Dalam 391 Kristen menghancurkan Sarapeum, suci dari Ptolemaic kultus dan apa yang telah disimpan Cleopatra [?] [Lihat Parsons, 403 (537)]
dari Mouseion besar [" Perpustakaan Besar di Museum "(Bury, 538)]
perpustakaan .
dalam 415 faksi Kristen tewas dalam Neoplatonist Philosopher Hypatia [c 375 -. 415],
dan kebudayaan Yunani di Alexandria cepat menurun ". [232].
[menurut JB di Bury; Edward Alexander Parsons; et al .:
PERPUSTAKAAN TIDAK DIHANCURKAN (lihat Parsons (537-540)].
• • •
dari:
Sejarah Perpustakaan di Dunia Barat , Michael H. Harris, Scarecrow, Edisi Keempat 1995 (1984) (1976) (1970) (1965).
"The
asal perpustakaan , seperti asal-usul berbicara dan menulis, tidak diketahui."
[3].
"Untuk keperluan pekerjaan ini diasumsikan bahwa
perpustakaan adalah kumpulan grafis bahan diatur untuk digunakan relatif mudah, dirawat oleh seorang individu atau individu akrab dengan pengaturan itu, dan dapat diakses oleh setidaknya sejumlah orang . Definisi ini termasuk awal arsip agama dan pemerintah. "
[3].
'
KONTROL :
Selama beberapa dekade terakhir kita telah menyaksikan munculnya tubuh
besar beasiswa mendukung antropolog wawasan Levi Strauss yang
BUKU DAN MENULIS selalu TERKAIT DENGAN DAYA . Hal
ini menjadi semakin jelas bahwa buku, dan yang lebih penting
perpustakaan, telah sering digunakan oleh kelas kuat dalam masyarakat
dalam upaya untuk mewakili dunia dalam cara yang melayani kepentingan
mereka. Kelompok-kelompok ini percaya bahwa penyebaran
tentara yang dipilih dari buku akan terbukti efektif dalam mengendalikan
opini publik dan meyakinkan beberapa akhir yang diinginkan.
Siswa sejarah perpustakaan harus sadar sejauh mana pengembangan perpustakaan sering dikaitkan dengan kekuatan , dan mereka akan disarankan untuk memperhatikan pengingat Mary Beard bahwa:
Perpustakaan tidak hanya gudang-gudang buku. Mereka adalah cara mengorganisir pengetahuan dan ... mengendalikan pengetahuan itu dan membatasi akses ke sana . Mereka adalah simbol kekuasaan intelektual dan politik , dan jauh dari fokus yang tidak bersalah konflik dan oposisi . Hal ini hampir tidak untuk alasan keamanan yang begitu banyak perpustakaan besar kami dibangun pada model benteng . ( London Review of Books , Februari 1990, p. 11) '[5-6].
"The
Aleksandria Perpustakaan
berkembang selama beberapa ratus tahun, dan setidaknya 200 tahun itu
adalah luar biasa penting dalam pengembangan budaya dunia Hellenic. Ini
menarik sarjana dari jarak yang jauh dan dari hampir semua bidang
pengetahuan. Ribuan gulungan membeli, disalin, dicuri, dan dikompilasi
untuk rak sampai itu berisi, menurut beberapa perkiraan, lebih dari
600.000 gulungan. ini harus dijelaskan bahwa angka ini mungkin menjadi perkiraan berlebihan, bahwa banyak karya yang hadir dalam
Edisi bEBERAPA [dAN / ] OR SALINAN , dan yang satu ROLL itu mungkin hanya sekitar sepersepuluh dari AN BUKU MODERN RATA-RATA . dengan semua faktor ini dipertimbangkan, Perpustakaan Alexandria masih
koleksi yang luar biasa dan itu pasti terkandung sebagian besar, jika tidak semua, dari literatur yang ada periode.
Selain untuk volume di lebih besar Museum Perpustakaan, koleksi yang lebih kecil di Serapeum dilaporkan mengandung lebih dari 40.000 gulungan . " [45].
"Dalam
47 SM , ketika
Julius Caesar telah menaklukkan Mesir, Perpustakaan diduga telah setidaknya sebagian hancur ....
Pada
273 AD , yang
Kaisar Romawi Aurelian
, menaklukkan Mesir sekali lagi, dibakar banyak Alexandria, termasuk
daerah Brucheion, namun ada kemungkinan bahwa perpustakaan dan museum
mungkin telah dibangun kembali pada skala yang lebih kecil.
The
Serapeum diduga telah bertahan sampai
391 AD ., Ketika itu
hancur [?] [Lihat Parsons (bawah)]
oleh Christian Uskup Theophilus [d. 412 (paman dari St. Cyril) (lihat Legge, 83 (502)], karena kehadirannya di pagan yang
Kuil Serapis [ "tidak ada alasan untuk menganggap bahwa perpustakaan adalah
di kuil." (JB Kubur (538, 539 ))].
Akhirnya, apa pun yang tersisa dari sebuah perpustakaan besar seharusnya telah dihancurkan oleh
muslim penakluk Omar atau pasukannya di
645 AD
Menurut satu account, papirus dan kulit binatang gulungan digunakan
sebagai bahan bakar untuk menyediakan air panas untuk mandi para
prajurit '[? ] [lihat Parsons, 372 (540)]. Jika
perpustakaan dibakar pada saat ini, itu lebih mungkin perpustakaan
Kristen didirikan di sebuah gereja atau biara di situs asli dari
Serapeum [?] [Lihat Parsons, 411 (540)]. "[46-47].
[menarik! buku ini (52) daftar Parsons sebagai (yang?) referensi utama].
• • •
dari:
Ptolemaic Alexandria , PM Fraser, saya · Text, II · Catatan, III · Indeks, Oxford, 1972. [a klasik!].
"
Penurunan pentingnya Perpustakaan [" Perpustakaan Besar di Museum "(Bury, 538)] [di Alexandria]
tampaknya telah dimulai pada abad kedua SM kemudian
, dan mungkin meragukan apakah itu pernah kemudian pulih prestise .
sebagai pusat penelitian dalam cara bahwa Mouseion tampaknya telah
melakukan dalam hubungan ini perlu untuk mempertimbangkan masalah dari
kecelakaan
kehancuran Perpustakaan api selama Caesar [Julius Caesar 100 atau 102-44 SM ( "Roman diktator (dari 49) ")]
Perang Alexandrine singkat di 48 SM pertanyaan yang sulit ini akhirnya masalah penilaian individu tentang nilai sumber ....
Perpustakaan adalah dalam wilayah yang Mouseion [ Museum ] ....
Berbagai total diberikan untuk jumlah gulungan yang hilang, di antaranya bahwa dari
400.000 tampaknya berasal paling langsung dari Livy . [59 SM - 17 M]
224 [lihat catatan, di bawah] ....
Hal ini juga harus dicatat bahwa
hampir semua referensi ke Perpustakaan Alexandria di periode Imperial [27 SM -? 476 CE], selain referensi hanya sejarah masa lalu,
yang ke perpustakaan Serapeum [ "Perpustakaan Lesser" (Bury, 538 )],
227
dan meskipun ini sudah ada pada periode Ptolemaic, kesimpulan alami
adalah bahwa itu sekarang bahwa itu mengambil tempat Inner atau
Royal Library [ "besar Perpustakaan di Museum" (Bury, 538)] sebagai utama repositori buku dan gulungan.
Semua dianggap, maka, kita dibenarkan dalam mengandaikan bahwa isi dari Perpustakaan Royal, jika tidak sepenuhnya hancur, yang pada setidaknya serius berkurang dalam api dari 48 BC 228 "[saya · Text 334-335] .
[dari catatan 224] "lih atas [83-84], ch. I, perhatikan 190, õ I. Sosok
700.000 karya hancur di Aul. Gell. dan Amm. Marc. tentu berhak bahkan kurang kredit dari
400.000 dari tradisi NH langsung,
sebagian besar aneh meskipun itu juga mungkin menjadi
. Juga perlu diperhatikan dalam mendukung penghancuran Perpustakaan
Kerajaan [ "Perpustakaan besar di Museum" (Bury, 538)] adalah Plut.
caes 49.:. ..[Yunani]." [II · Catatan 493-494].
"Terjemahan dari Kitab Suci [
Septuaginta ] pasti pekerjaan bertahun-tahun, dan tampaknya mungkin bahwa itu tidak selesai, sejauh
Hagiographa khawatir, sampai
pertengahan abad kedua [
SM ],
77 sementara beberapa teks Apokrifa yang diterjemahkan di Mesir secara substansial lebih dari itu.
78
Meskipun demikian jelas bahwa UU, Pentateukh, teks-teks penting untuk
ibadah synagogal, yang sendirian, tegasnya, judul 'Septuaginta' berlaku,
sudah tersedia dalam terjemahan setidaknya oleh
kemudian ketiga abad SM ,
79 dan dengan demikian, dalam cara seluas mungkin, kisah dalam
Surat Aristeas mengabadikan kebenaran terjemahan awal.
Dengan beberapa pengecualian,
Alkitab Yunani tetap satu yang sangat diperlukan sumber tertulis Yahudi - produksi sastra Helenistik di Alexandria , dan tidak ada keraguan bahwa itu adalah
versi Kitab Suci sebagaimana diterjemahkan di Alexandria , dan tidak baik versi Yunani sebelumnya atau satu Ibrani,
yang [
penulis dari New Testament, dan ]
yang pertama sejarawan dan apologis [lihat # 22, 432 (apologetik)]
digunakan . "[saya · Text 690].
• • •
dari:
The Aleksandria Perpustakaan Glory of Hellenic Dunia , Naik Its, Antiquities, dan Pengrusakan, Edward Alexander Parsons [1878 - 1962], The Elsevier Press, 1952.
[A klasik!].
'Dengan ambisi
Cleopatra [69-30 SM ( "
ratu Mesir ")] dan gairah
Caesar dimulai sejarah panjang perubahan-perubahan atau disebut "kehancuran" dari
perpustakaan Alexandria .
Dalam Caesar [Julius Caesar 100 atau 102-44 SM ( "diktator Romawi (dari 49)")] kunjungan (
48 - 47 SM )
Perpustakaan tidak hancur . Beberapa buku mungkin telah dibakar, mungkin
Seneca 's [Seneca "Muda" c. 4 SM - c. 65 CE (lihat Parsons, 291-293)] 40.000.
The tergila-gila
Antony [Marcus Antonius (Mark Antony) c. 83-30 SM (jatuh pada pedangnya)] kejam diperkosa dari
Pergamus [sekarang, Bergama, Turki] perpustakaan yang besar dari 200.000 gulungan naskah, kebanggaan nya
raja Attalid , yang dia berikan kepada queen Mesir. Karunia ini adalah balsem untuk
Cleopatra
, balsem untuk dosa-dosa apapun bibliofilia dia mungkin telah bersalah
selama kunjungan Caesar [Saya belum melihat bukti untuk mendukung
kalimat ini. Account di Parsons, 284-286, adalah diindeks sebagai apokrif]. '
[403].
"The Ptolemaic Dinasti mulai dan ditutup pada kebesaran-jenius menakjubkan dari
Alexander yang visi didirikan
Alexandria , bakat tertinggi
Soter , tentara, diplomat, pembangun, pendiri
Museum-Library , dan jenius sunset dari luar biasa
Cleopatra , yang mungkin juga telah menjadi terbesar dari penerus Alexander
1 , karena dia pasti
salah satu dari dua antagonis terbesar Roma 2 . "
[403].
[catatan kaki] '2. Dr. Tarn:
C .
A .
H . (. X, p 111): "
Roma , yang belum pernah merendahkan takut setiap bangsa atau orang,
melakukan di zamannya
takut dua manusia , satu adalah
Hannibal
[247-182 SM Kartago. "
Pada tahun kesembilan ayahnya [
Hamilcar ]
memintanya bersumpah permusuhan abadi ke Roma ."], Dan lainnya adalah seorang wanita [
Cleopatra ]. "...." [403].
"I.
Gibbon [Edward Gibbon 1737 - 1794] [
mengacu AD 391 ]:
Perpustakaan berharga dari Alexandria dijarah atau dihancurkan; dan,
dekat dua puluh tahun kemudian, penampilan rak kosong gembira
penyesalan dan kemarahan dari setiap penonton yang pikirannya tidak
benar-benar darked oleh prasangka keagamaan
2 . [ "
2 Gibbon:
op .
Cit .. Ch XXVIII (Kubur ed.)."] ....
5. Tapi
Dr. Mengubur [John Bagnell mengubur 1861 - 1927]
percaya sebaliknya ; setelah mencatat bahwa
Gibbon gagal membedakan antara Perpustakaan Besar di Museum [ "Bait" dari Museum? (lihat Fraser (536))] dan Perpustakaan Lesser di Serapeum [ "Bait" dari Serapeum? (lihat di Bury (538-539))], dan bahwa Perpustakaan ini, setidaknya, itu tidak dibakar turun ketika Caesar di Alexandria ,
Dr. Mengubur mengatakan:
Tetapi apakah itu fakta terbukti kebenarannya bahwa yang lebih rendah atau putri perpustakaan hancur dalam AD 391 ? Tempat kudus Serapis dihancurkan, tetapi apakah itu berarti pembongkaran semua bangunan terhubung dengan Serapeum? Satu-satunya bukti yang pernyataan Gibbon bertumpu adalah kalimat yang ia kutip dari Orosius [awal abad ke-5]. Tapi Orosius tidak menyebutkan Serapeum atau berbicara tentang perpustakaan besar . Dia hanya mengatakan bahwa ia telah melihat buku-kasus di kuil-kuil (yang ia tidak menyebutkan nama); dan bahwa, sejak saat itu, ia telah diberitahu bahwa kuil telah dijarah dan buku-kasus dikosongkan. Sepertinya saya sangat mustahil bahwa Orosius berpikir salah satu dari Perpustakaan Alexandria atau dari Serapeum. TIDAK ADA alasan untuk menganggap bahwa PERPUSTAKAAN ADALAH DI KUIL . Saya simpulkan bahwa tidak ada bukti bahwa perpustakaan yang Serapeum tidak bertahan sampai penaklukan Saracen [ " AD 642 - 6 "] meskipun putusan Susemihl 1 .
[ "1. JB Bury, di edisi tentang Gibbon (Lampiran, perhatikan 3)." [dari 406 (kutipan yang sama): ".. Lampiran 3 untuk Ch xxvii dari Gibbon"]]
Dan keyakinan dalam tenaciousness dari papyrii rapuh [sic] dan perkamen
kuat untuk bertahan hidup kesulitan yang luar biasa masih kuat pada
pria huruf.
Dan dengan demikian
menjadi tugas kita untuk mempertahankan kesimpulan dari Dr Kubur , bahwa
ada ada bukti bahwa Perpustakaan Serapeum hancur ketika Kuil Serapis hancur , atau
menggunakan Dr. Bury kata sendiri :
Saya menyimpulkan bahwa tidak ada bukti bahwa perpustakaan Serapeum tidak bertahan sampai Saracen penaklukan [ "
AD 642 - 6 "]. [penyajian kembali]
Kami akan menyimpulkan bab ini dengan
upaya untuk menunjukkan bahwa ADA ADALAH TIDAK BUKTI DARI KEHANCURAN DARI PERPUSTAKAAN DARI Serapeum PADA SAAT ITU YANG KRISTEN DIHANCURKAN THE IBADAH DAN SANCTUARY Serapis AT ALEXANDRIA (391 AD) . "[357-358] .
"Aneh bahwa
DALAM KARIR PANJANG Perpustakaan Alexandria ITS DESTRUCTION TELAH JELAS DILAPORKAN TAPI DUA KALI - SEKALI PADA SAAT OF CAESAR KUNJUNGAN (BC 47), DAN AKHIRNYA DI CONQUEST OF ALEXANDRIA OLEH ARAB DALAM 'AMR (AD 642 - 6 ) .
laporan pertama , kami berharap, telah ditunjukkan, dalam bab pertama dari Buku IV risalah ini, telah setidaknya
sangat berlebihan , dan
yang kedua akan diperlakukan dalam bab berikut dan menyimpulkan dari pekerjaan ini. " [363].
"Ketika
TIDAK ADA WRITER TUNGGAL ATAU KEWENANGAN, BAIK, BURUK ATAU Netral, yang menyimpulkan ATAU MENGATAKAN BAHWA PERPUSTAKAAN dihancurkan oleh THE KRISTEN DI 391 , bagaimana bisa ada keraguan mengenai kesehatan dari
Dr. Bury [JB Kubur]
diktum :
TIDAK ADA alasan untuk menganggap bahwa PERPUSTAKAAN ADALAH DI ATAS CANDI .
Saya simpulkan bahwa tidak ada bukti bahwa perpustakaan Serapeum tidak tidak bertahan sampai penaklukan Saracen [ " AD 642 - 6 ."] "[370].
[Penyajian kembali, dan, penyajian kembali lagi].
[Lihat (JB Kubur): 357-358, 406, 411].
"
Dalam bab sebelumnya, kami telah berusaha untuk mempertahankan bahwa Perpustakaan yang Serapeum selamat dari kehancuran fatal dari ibadah dan tempat kudus Serapis oleh Theophilus di 391 AD Sebagai TIDAK A WRITER TUNGGAL TELAH MENUNJUKKAN ATAU SCRAP DARI BUKTI ADA UNTUK CATAT ITS [ "
Perpustakaan Serapeum "]
DESTRUCTION
, dan sebagai sejarah panjang dan bervariasi dari Perpustakaan
Alexandria telah setidaknya menunjukkan kualitas yang aneh untuk
bertahan hidup bencana, memang aneh bahwa konflik semacam itu ada di
kalangan sarjana untuk
kelangsungan hidupnya ke abad ketujuh
dan passing akhir, bersama-sama dengan sangat peradaban yang muniments
hidup itu telah diawetkan dan dijaga, melalui baik dan buruk, untuk
hampir seribu tahun 2 . " [penyajian kembali (paraphrasis)]. [ "371"].
"Sekarang mari kita meninggalkan fitur lucu dari kontroversi samping-seperti
proporsi naskah vellum ke gulungan papirus atau dokumen dan apakah
setelah dikurangi MSS vellum . (karena Dr. Butler mengatakan: "Sekarang
vellum adalah bahan yang tidak akan membakar bahan bakar , dan
semua perintah Khalifah tidak bisa membuatnya terbakar :? apa kemudian menjadi semua naskah tersebut"., p 405) dari massa, ada tidak cukup bahan untuk memanaskan
empat ribu mandi , yang salah satu ulama Latin kami memberitahu kita umat Islam diperlukan pada suhu minimal
enam puluh derajat , dan yang lain telah anehnya dihitung dengan kecerdikan aritmatika yang
akan memerlukan empat belas juta 1 ,
atau bahkan tujuh puluh juta volume untuk benar memanaskan pemandian kota setia. " [372]. [tampaknya, mereka bisa dipanaskan
beberapa mandi (makan malam, dll)].
'
Ini adalah adegan terakhir dari kehancuran (AD 646) , dan
Alexandria
, di bawah bayang-bayang Islam, bergabung adiknya kota Hellenic Asia
sedih, tenggelam di bawah horizon sejarah, sebagai wisatawan filosofis,
Muslim dan Kristen, perempuan melihat bangkai mantan kemuliaan, kursi
kebijaksanaan kuno dan
harta-rumah keindahan klasik dan memikirkan Hellas kuno . Setelah kedatangan orang Arab, kota masuk pada periode yang pembusukan akhir dan degradasi
2 . Bagi
kami, yang harus menjadi fase terakhir dari penyelidikan kami agak
panjang dan mungkin membosankan dari "kehancuran" dari lembaga
kebudayaan Alexandria,
Museum dan khususnya yang Library jauh-terkenal . " [410].
"Ada alasan untuk percaya, karena kami telah sepenuhnya menunjukkan di bagian yang lebih besar dari bab ini, bahwa
ada buku, sisa-sisa Perpustakaan Alexandria di Alexandria pada saat yang [Muslim]
penaklukan , dan bahwa
ada baik dan cukup Muslim sejarah dan otoritas Kristen bahwa mereka dibakar oleh 'Amr [ "' Amr ibn al-As" (d. 664)]
perintah Omar .
Ini adalah akhir dari tema kita. Megah Hellenic queen-kota Kuno, tempa di marmer, kursi dari seni dan ilmu pengetahuan,
wali dari akumulasi budaya dan belajar dari dunia kuno
, dengan semua kemuliaan yang luar biasa dari Museum dan Perpustakaan,
sekarang di bawah hawar Islam, akhirnya berhenti menjadi
1 .
Jadi kita mencapai kesudahan, dan
tirai jatuh pada sejarah tragis usaha kreatif asli terbesar manusia dalam melestarikan waktu catatan berharga misteri, keindahan dan kearifan pikiran ilahi-manusia .
Atap batu putih dari Muses 'Hall
Telah jatuh dan tidak lebih;
Di sini, di lemah papirus surat perintah, semua laki-laki yang
Telah bermimpi dan berpikir dan dari langit tertangkap
Of kebenaran hikmat dan kemuliaan sekilas keindahan ini.
Sekarang, harta suci dan mengerikan pikiran
Apakah tersebar oleh angin dari dahulu kala. "[411-412].
Tambahan IV
dari:
Cicero The Nature of the Gods , Diterjemahkan dengan Pengantar dan Penjelasan oleh PG Walsh, Oxford, 1997.
[ " Penjelasan "] [ " Buku I "]
"1 Brutus : ini adalah Marcus Iunius Brutus [85-42 SM] yang merencanakan pembunuhan Julius Caesar [100 atau 102-44 SM (" diktator Romawi (dari 49) "] Maret 44 . Dia adalah seorang intelektual yang cukup ; sebagai mantan murid dari Antiokhus, ia mengklaim kesetiaan, seperti Cicero. [106-43 SM] sendiri, untuk sekolah Akademik persahabatan dekat Cicero dengan dia dibuktikan oleh mereka korespondensi produktif , hanya sebagian kecil dari yang telah bertahan, dan oleh Cicero dedikasi dia dari De finibus dan Tusculans . "[" 147 "].
[Lihat: Yunani dan Romawi Agama , 111-112 (514)].
Tambahan V
dari:
Celsus Pada Ajaran yang Benar , A Wacana Terhadap Kristen [c. 178], Diterjemahkan dengan Pendahuluan Umum oleh R. Joseph Hoffmann, Oxford, 1987.
"...
Celsus [. C 178]
bertindak rasionalis, mengarah ke atas inkonsistensi, absurditas, dan analog dengan menyenangkan dari jaksa:
Siapa yang menyaksikan pendewaan Yesus di sungai Yordan ? Mengapa harus berpikir bahwa
nubuat Perjanjian Lama berbicara tentang Yesus saja, ketika mereka
bisa dengan mudah diterapkan untuk seribu orang lain ? "
[36].
'Seperti penganut asosiasi rahasia lain,
Kristen mengambil keuntungan dari mudah tertipu dan tidak berpendidikan dalam rangka untuk menyebarkan agama mereka, tidak memberikan atau menuntut alasan apapun karena keyakinan mereka .
Celsus
menyatakan bahwa tujuannya di membantah mereka adalah untuk menunjukkan
kepada mereka yang benar karakter agama mereka dan sumber-sumber
pendapat mereka. Ini ia melanjutkan untuk melakukan, pertama-tama, dengan menunjuk up
unoriginality dari doktrin Kristen dengan sangat rinci, dengan alasan bahwa sumber langsung dari agama Kristen,
Yahudi, adalah salah satu historia antara banyak ....
Dia tidak menunjukkan kasih yang besar dari
Yudaisme (yang ia menemukan
sebuah agama menjiplak ), dan bahkan kurang untuk monoteisme yang ketat dari
Musa , yang dia anggap
tukang sihir . "
Itu penting tidak sedikit," ia berpendapat, "
apa yang disebut dewa tertinggi - atau apakah seseorang menggunakan bahasa Yunani nama atau nama India atau nama-nama yang sebelumnya digunakan oleh orang Mesir ." '[35].
'
Celsus menunjukkan wawasan luar biasa ke dalam karakter minta maaf dari tulisan-tulisan Injil.
Tidak seperti para pembaca modern yang mengerti Injil terutama sebagai kanonik [abad keempat (lihat # 22, 424-425)]
dokumen dari gereja Kristen, Celsus TAHU MEREKA [
INJIL ]
AS MISIONARIS PUSTAKA -
AS PROPAGANDA dan proclamation-
bukan biografi sebagai suci . Dalam hal ini
Celsus [c. 178]
adalah yang pertama dari pelaku demitologisasi Perjanjian Baru , gelar dia berbagi dalam sejarah gereja dengan
Porfiri [c. 232 - c. 303],
Voltaire [1694-1778],
Tom Paine [1737 -1809],
DF Strauss [1808-1874],
Arthur Drew s [1865-1935], dan
Rudolf Bultmann [1884-1976].
"Mari kita tidak menghilangkan ini:
Tulisan-tulisan para murid hanya berisi fakta-fakta tentang Yesus yang menempatkan wajah menyanjung pada peristiwa hidupnya ." Dan lagi, "
Anda dongeng belum cukup baik dibangun untuk menyembunyikan FICTION MONSTER ini
: Aku telah mendengar bahwa beberapa penafsir Anda ... berada di
inkonsistensi dan, pena di tangan, mengubah tulisan asli tiga, empat,
dan beberapa lagi kali agar dapat menyangkal kontradiksi dalam
menghadapi kritik. " '[37].
'Dalam
Celsus ' lihat,
Yesus hanya mungkin dewa jika kemenangannya atas kematian telah ditransaksikan pada saat penyaliban. Kenyataan bahwa
kebangkitan -unlike crucifixion- yang
merupakan acara tidak disaksikan oleh orang-orang Yahudi
meragukan cerita yang disebarkan oleh orang-orang Kristen, yang mungkin
diharapkan untuk mengatakan bahwa guru mereka dilakukan seperti sebuah
prestasi. Lebih penting lagi, para
orang Kristen tampaknya tidak menyadari bahwa "banyak orang telah menemukan cerita yang sama untuk memimpin pendengar simpleminded sesat ,"
Zamolxis ,
Pythagoras ,
Orpheus , dan
Herakles hanya menjadi contoh yang paling terkenal. Berikut tampaknya
Celsus ' "penggemar makanan dan minuman" kecenderungan menonjol lega paling berani: untuk
sementara ia menuntut bukti, berupa saksi, untuk STORY CHRISTIAN, itu pusat argumen pada "pertanyaan kebangkitan dari tubuh sebagai suatu kemungkinan yang diberikan untuk manusia . " Tantangan didasarkan pada keyakinan bahwa
para ACCOUNT KRISTEN , seperti semua akun lain seperti , adalah MURNI legendaris [
FICTION !]. " [37-38].
Lihat (
Fiksi ): # 1-24 passim
Lihat (
Tertawa ): # 3, 80-81
Lihat (
Lucian ): # 3, 81; # 4, 106
Lihat (
Kubur ): # 3, 88; # 9, 224; # 18, 374, 378
Lihat (
Sun ): # 13, 263-328 passim; # 15, 336-337; # 20, 402-405
Lihat (
Constantine ): # 22, 440-457
Lihat (
pengaruh Yunani ): # 22, 464-466
Lihat (
Cicero ): # 23, 467-469, 479
Lihat (
Robert Taylor ): # 23, 477-481
Referensi tambahan
British Museum Kamus Mesir Kuno , Ian Shaw dan Paul Nicholson, 1995.
[Hati-hati (misalnya): masuk, "perpustakaan": paragraf pertama bermasalah].
Cambridge Biographical Dictionary , Cambridge, 1990.
Kejahatan Persepsi ,
sebuah Ensiklopedia Heresies dan Heretics , Leonard George, Paragon, 1995. [kurang direferensikan] [Bibliografi luas].
Seni Awal Kristen , Pierre Du Bourguet 1971.
[Lihat: 117: "
KRISTUS HELIOS [reproduksi foto yang sangat baik].
Mosaic .
Awal Century Ketiga [Lihat:
Agama Kekaisaran Romawi (511))," 232 ":"
awal keempat abad ", 237:"
tengah abad ketiga "]." "
Santo Petrus di Vatikan ."].
[Lihat (mosaik yang sama): # 13, 266 ( "
awal mosaik Kristen dikenal ");
The Religions Kekaisaran Romawi , "232", 237 (511--512)].
Ensiklopedia Awal Kristen , 2 Volume, Garland, 1997.
[Lihat: Ekaristi; dll] [banyak Bibliografi].
Encyclopedia of Gods ,
Lebih dari 2.500 Dewa Dunia , Michael Jordan, 1992.
Encyclopedia of Heresies dan Heretics , Chas S. Clifton, ABC-CLIO, 1992.
[Kurang direferensikan] [terlibat biografi Julian (mengecewakan, tidak
direferensikan)] [Lihat kertas akhir: grafik: "Heresies dan Heretics"; "Dunia Events"].
The Encyclopedia of Philosophy , Paul Edwards, ed., 1967.
Handbook untuk Hidup di Roma Kuno , Lesley Adkins, Roy A. Adkins, Fakta di File, 1994.
Dokumen baru Menggambarkan Kristen
, Sejarah Kuno Dokumenter Pusat Penelitian, Macquarie University [New
South Wales, Australia], 1981 (Vol. 1), 1982 (Vol. 2), 1983 (Vol. 3),
1987 (Vol. 4), 1989 (Vol. 5), 1992 (Vol. 6).
Kamus Oxford Gereja Kristen , Oxford, 1997. [juga: edisi sebelumnya].
The Oxford English Dictionary .
The Vanished Perpustakaan , Luciano Canfora, Diterjemahkan oleh Martin Ryle, Hutchinson Radius, 1989 (1987) (1987 Italia).
